Всички теми в отделен файл

Мисли за вярата и неверието

Из "Сборник аскетически писания"

Духовные стороны христианства  

Добротолюбие избранное для мирян

Отечник (рус.) А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Щ  Ю  Я  Именной указатель

Ангели

Промисълът Божий за духовно-ангелския свят: "Те всички са духове служебни, провождани да служат на ония, които ще наследят спасение" (Евр. 1:14).

"А на шестия месец бе изпратен от Бога Ангел Гавриил ...при една девица, сгодена за мъж, ...а името на девицата беше Мариам" (Лука 1:26 и сл.).

"Към злите духове, които не опазиха своето началство (ангелите), а напуснаха жилището си" (Иуда 1:6).

"Да не е новопокръстен, за да не се възгордее и падне в еднакво осъждане с дявола" (1Тим. 3:6).

Бог е Творец на ангелите: "В началото Бог сътвори небето и земята" (Бит. 1:1).

"При възкресението нито се женят, нито се мъжат, но пребъдват като Ангели Божии на небесата" (Мат. 22:30).

Броят на ангелите е много голям: "Хиляда хиляди му служеха и десетки хиляди по десетки хиляди предстояха пред Него" (Дан. 7:9-10).

"Бидоха поставени престоли, и седна Старият по дни... хиляда хиляди Му служеха, и десетки хиляди по десет хиляди предстояха пред Него; съдии седнаха, и книги се разтвориха" (Дан. 7:9-10).

"Върни ножа си на мястото му... или мислиш, че не мога сега помоли Своя Отец, и Той ще ми представи повече от дванайсет легиона Ангели?" (Мат. 26:52-53).

Ангели-пазители

"Гледайте да не презрете едного от тия малките, защото, казвам ви, техните Ангели на небесата винаги гледат лицето на Моя Отец Небесен" (Мат. 18:10).

"Когато Петър почука на пътните врага, една слугиня, на име Рода, отиде да подслуша. И, като позна гласа на Петра, от радост не отвори вратата, а притърча и обади, че Петър стои пред вратата. А те й казаха: ти не си с ума си! Но тя твърдеше, че е тъй. А те думаха: това е неговият Ангел. В това време Петър все чукаше. А когато отвориха, видяха го и се смаяха" (Деян. 12:13-15).

Св. Исаак Сирин

Какво да кажем за много подвижници, странници и истински монаси, които превърнаха пустинята в населена земя и място за пребиваване на ангелите, които ги посещавали поради техния свят живот? Като истински приятели, служещи на един Господ, небесните сили се смесвали с пустинниците. И тъй като те били оставили земята и възлюбили небето, ангелите не се скривали от тях. Понякога те ги поучавали за тяхното поведение и отговаряли на техни въпроси. Понякога им показвали пътя, когато се изгубели в пустинята. Понякога ги освобождавали от изкушение. Понякога ги спасявали от опасност, която внезапно ги връхлитала - например от змии или падащи скали. Понякога във време, когато сатаната ги нападал, ангелите се явявали и съобщавали, че са пратени да ги подкрепят и ободрят със словото си. Понякога ги лекували от болести, дошли по една или друга причина, като ги докосвали с ръце. Понякога, докосвайки изнуреното от пост тяло на подвижника, те му вдъхвали свръхесествена сила. Понякога им носели храна, топъл хляб и маслини, или плодове. Други пък били уведомявани за деня на своята смърт.

Колко дълго трябва да се изброяват делата на любовта на ангелите към нашия род и грижи, които те проявяват към праведниците, като по-големи братя към по-малки. Това прави ясно за всеки, колко близко до нас е Господ и колко много се грижи за Своите приятели, които поверяват своя живот в ръцете Му и с чисто сърце Го следват.

Св. Василий Велики

Служебните духове имат битие по волята на Отца, привеждат се в битие от действието на Сина и се поддържат в битие чрез присъствието на Духа. Предназначението на ангелите е святостта и пребиваването в святост.

Руска поговорка

Ти си върши работата, пък ако нещо не можеш, ангелът ще го направи за теб, ако наистина залягаш с всички сили.

За Антихриста

Виж също Последните времена, Второ пришествие, Страшният Съд, Възкресение на мъртвите, Адът

"Аз съм с вас във всички дни до свършека на света" (Мат. 28:20).

"Ще съградя църквата Си, и портите адови няма да й надделеят" (Мат. 16:18).

"Деца, последно време е. И както сте слушали, че иде антихрист, и сега са се появили вече много антихристи: от това и познаваме, че е последно време" (1Йоан. 2:18).

"Ще дойде време, когато човеците не ще търпят здравото учение, но, водени от своите похоти, ще си насъберат учители да им гъделичкат слуха; те ще отвърнат слуха си от истината и към басни ще се обърнат" (2Тим. 4:3,4).

"А всякой дух, който не изповядва, че в плът е дошъл Иисус Христос, не е от Бога; това е духът на антихриста, за когото сте слушали, че иде, па и сега е вече в света" (1Йоан. 4:3).

"И даде му се да воюва със светиите и да ги победи; даде му се власт над всяко коляно, език и народ." (Откр. 13:7).

"Не бойте се и не се страхувайте от това голямо множество, защото войната не е ваша, а Божия" (2Пар. 20:15).

"А когато почне това да се сбъдва, изправете се тогава и подигнете главите си, защото се приближава избавлението ви" (Лук. 21:28).

Св. Кирил Йерусалимски

Знаеш признаците на Антихриста – не само сам ги помни, но и на всички ги разгласявай неуморно.

Св. Игнатий Брянчанинов

Не се изкушавай с немощната си ръка да спираш всеобщото отстъпление.

Блажени Августин (354-430)

Какво сме ние в сравнение с онези светии и верни, които ще живеят в онова време? За да ги изпитва, свобода ще получи врагът, с който ние, когато той е вързан, се борим с огромни опасности! (За града Божий, 20:8).

Св. Теодор Студит

Тъй бяга времето и гони всички към последния ден на явяването на Господа нашего Иисуса Христа.

Св. Ефрем Сирин (ок. 306-373)

Народите с всякаква охота ще се съюзят с него (антихриста).

Св. Андрей Кесарийски

Ако беше нужно за нас да знаем името му, Тайновидецът щеше да ни го открие, но Божията благодат не е съизволила това пагубно име да бъде написано на страниците на Божествената книга. 

Св. Теофан Затворник

"И ще бъдете ненавиждани от всичи заради Моето име" (Лк 21:17). Който вдъхне в себе си макар и малко светския дух, той става хладен към християнството и изискванията му. Това равнодушие преминава в неприязън, ако продължи дълго и особено ако се съчетае с някои превратни учения. Духът на света с неговите превратни учения е дух неприязнен на Христа; той е дух антихристов; неговото разпространение води до разрастване на враждебността спрямо християнската вяра и християнския начин на живот. Нещо подобно става около нас (1882 г., ред.). Засега само глухо ръмжене се чува отвсякъде, но няма да е чудно, ако скоро започне предреченото от Господа: "Ще ви уловят... и прогонят... , ще бъдете предадени... и ще ви умъртвят" (Лк 21:12-16). Антихристовият дух е винаги еднакъв. Каквото е било в началото, ще бъде и сега, може би в друга форма, но със същото съдържание. Какво да правим?! "В търпението си спасявайте душите си". Търпете - но с твърдо изповядване на истината и в сърцето, и в думите. (Светският дух, дух антихристов).

За Ада

Виж също Последните времена, Антихристът, Второ пришествие, Страшният Съд, Възкресение на мъртвите

Св. Макарий Велики

"Колкото е далеч небето от земята, толкова е дълбок огънят под нас, потопените в него от нозете до главата. И което е най-страшното: никой никого не може да види лице в лице, защото всички са прилепени с гръб един към друг. Когато обаче ти се помолиш за нас, тогава отчасти виждаме лицата си един други. Ето това е утехата" (из разговор на Св. Макарий с отдавна починал езически жрец, описан в древен Отечник с наставления на египетските пустинници).

Аскетика

Виж Страсти, въздържание

Св. Йоан Касиан Римлянин (350-360 г.)

Аскетиката е очистване на сърцето от злите страсти.

Атеизъм

Виж Неверие, безбожие

Бесове. За бесовската сила

Виж също Изкушения. "... и не ни въвеждай в изкушение". Изпитания. Съблазни. Mолитва. Пост. Похот, блуд

Архиепископ Серафим (Соболев)

Господ, за благите цели на Своя божествен промисъл, допуска да се случват в живота ни или непосредствено от бесовете, или чрез зли хора, всевъзможни изкушения и нападения. Бог е допуснал дори Неговият Единороден Син да изпита такова нападение. . . Господ допуска дяволът да напада и нас, грешните люде, чрез всевъзможни скърби и нещастия, но отново с благата цел - да ни очисти от греховете и още на земята да ни изпрати Своята неописуема милост, а след гроба да ни удостои с Небесното Си Царство. Затова няма да се смятаме изоставени от Бога, когато Той ни праща скърби. Напротив, ще се считаме за нещастни, ако Господ ни оставя без наказание, помнейки Божиите думи: когото Господ обича, него наказва. (Притч. 3:12). Такова отношение, впрочем, към личните ни нещастия ще се появи у нас едва тогава, когато започнем да подражаваме на светиите по изтърпяването на всевъзможните бедствия, които са били толкова много в техния живот. Целият текст: За действието на бесовската сила в нашия живот.

Библия. Свещеното Писание

"Всичкото Писание е боговдъхновено и полезно за поука, изобличаване, изправяне и назидаване в правдата,
за да бъде Божият човек съвършен и годен за всяко добро дело" (2Тим. 3:16-17).

"Блажени непорочните в пътя си, които ходят по закона Господен. Блажени, които пазят откровенията на Бога и от все сърце Го търсят..." (118 Псалом).

"Иисус Христос е същият вчера, и днес, и вовеки"  (Евр. 13:8).

"Не мислете, че съм дошъл да наруша закона или пророците: не да наруша съм дошъл, а да изпълня. Защото, истина ви казвам: докле премине небето и земята, ни една йота, или една чертица от закона няма да премине, докато всичко не се сбъдне" (Мaт. 5:17-18)

Св. Ириней Лионски

Господ на всички даде на апостолите Си силата на благовестието и от тях ние също научихме истината, сиреч учението на Сина Божи – както Господ им каза: "Който вас слуша, Мене слуша, и който се отмята от вас, от Мене се отмята; а който се отмята от Мене, отмята се от Оногова, Който Ме е пратил."(Лука 10:16). Защото ние научхме замисъла на нашето спасение не от някой друг, а от онези, чрез които благовестието стигна до нас. Отначало го проповядваха в чужди страни, а сетне по Божия воля ни го оставиха в Писания, та да бъде основа и стълб на вярата ни. Понеже не е истина, че те са проповядвали, преди да достигнат до съвършено знание, както някои се осмеляват да говорят, хвалейки се, че поправят апостолите. Защото след като нашият Господ възкръсна и те се облякоха в сила отгоре при слизането на Светия Дух върху им, у тях не остана празнота и получиха съвършено знание. Отидоха до краищата на земята, проповядваха за благата, с които Бог ни дарява, провъзгласяваха небесен мир за всички хора; всички те и всеки от тях еднакво притежаваха благовестието Божие.

Св. Йоан Златоуст (347-407)

Не очаквай друг учител..., имаш словото Божие, - никой няма да те научи както то.

Климент Александрийски

Светите Писания правят човека свят и божествен.

Св. Епифаний Кипърски

Дори един поглед към свещените книги подтиква към благочестив живот.

Св. Тихон Задонски

Когато четеш Евангелието сам Христос ти говори. И докато четеш, ти се молиш и се разговаряш с него.

Свещеномъченик архиеп. Иларион Троицки

Нужно е да тълкуваме Писанието по Преданието, а Преданието е необходимо да проверяваме чрез Писанието. Получава се логически кръг: idem per idem.

Игумения Арсения (духовно чедо на схимонахиня Ардалиона)

Словото Божие е безбрежно, необятно море. Много хвърлят в него своята мрежа и този, който мине почти по повърхността, извлича само пяна; този, който хвърля на по-голяма дълбочина, извлича риба; а който се спуска до дъното на морето събира драгоценни раковини и бисери.

Блаженство

Виж също Царство Божие. Обожение

Св. Теодор Едески

Краят на нашия живот е блаженството, или, което е едно и също - царството Небесно, царството Божие. А то е не само съзерцаване на преизпълнената с царственост Троица, но и възприемане на обожение [от Нея].

Блудство

Виж също Брак. Грях. Жена. Изкушения. Заповеди. Изпитания. Любов. Mолитва. Мъж. Покаяние.  Пост, въздържание. Похот, прелюбодейство. Плът.  Съблазни. Самоугаждане. Семеен живот. Тяло. Целомъдрие, съпружеска вярност.

"Няма моят Дух да бъде вечно занемаряван от (тия) човеци, защото са плът" (Бит. 6:3).

"А блудство и всяка нечистота или користолюбие дори и да се не споменуват между вас, както прилича на светии, нито пък срамни и празни думи и смехории, които са неприлични, а наопаки, да се чува благодарение. Защото това трябва да знаете, че никой блудник, или нечист, ... няма наследство в царството на Христа и Бога" (Ефес. 5:3-5).

"Нито блудници, ни идолослужители, ни прелюбодейци, ...ни мъжеложници, ... няма да наследят царството Божие" (1Кор. 6:9-10).

"Добре е за човека да се не допира до жена. Но, за да се избягва блудството, нека всеки си има своя жена, и всяка жена да си има свой мъж" (1Кор.7:1-2).

Св. Амфилохий Иконийски (ок.340 - ок.395)

За блудниците, за безаконниците, за грешниците се [Аз, Господ] разпънах, за тях прострях на Кръста пречистите Си ръце, та всеки, който иска спасение, да дойде и да се спаси. От никого няма да се отвърна, никого няма да прогоня от Своята благост, макар някой и хиляда пъти на ден да идва при Мен и да си отива, и после отново да се връща при Мен. Защото дойдох да призова не праведниците, а грешниците към покаяние."

Св. Йоан Лествичник

Не мисли да победиш беса на блудството с възражения и доказателства; защото той има много убедителни оправдания, тъй като воюва против нас с помощта на нашето естество.

Бог

Виж също Христос. Дух Свети. Света Троица. Филиокве. Цел на християнския живот. Любов към Бога и хората. Православие. Християнство. Атеизъм, неверие, безбожие. Колебания във вярата. Иноверие, инославие.

"Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым" (Символ на вярата).

Бог е любов: "Който не люби, той не е познал Бога, защото Бог е любов" (1Йоан. 4:8).

"Ние познахме любовта, която Бог има към нас, и повярвахме в това. Бог е любов, и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог - в него" (1Йоан. 4:16).

"Защото Бог толкоз обикна света, че отдаде Своя Единороден Син, та всякой, който вярва в Него, да не погине, а да има живот вечен Иоан" 3:16).

"Любовта познахме по това, че Той положи за нас душата Си: и ние сме длъжни да полагаме душите си за братята" (1Йоан. 3:16).

"Вземете Моето иго върху си и се поучете от Мене, понеже съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си; защото игото Ми е благо, и бремето Ми леко" (Мат. 11:30).

"Милост искам, а не жертва" (Мат. 9:13).

Характер на Богопознанието: "Бога никой никога не е видял" (Йоан 1:18).

"Никой не познава Сина, освен Отец. И нито Отца познава някой освен Синът" (Мат. 11:27).

"Бог ни даде светлина и разум, да познаем истиннаго Бога" (Йоан 5:20).

"Понеже с вяра ходим, а не с виждане" (2Кор. 5:7).

Общо понятие за Бога: "Бог е дух: и тия, които му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина" (Йоан 4:24).

"И тъй, бъдете съвършени, както е съвършен и небесният ваш отец" (Мат. 5:48).

"[Бог] е праведен и е възлюбил правдата" (Пс.10:7).

Самобитност на Бога: "Преди Мене нямаше (друг) Бог и подир Мене не ще има" (Исая 43:10).

"Аз съм вечно съществуващият" (Изх. 3:14).

"Аз съм алфа и омега, начало и край - казва Господ, Който е, Който е бил и Който иде. Вседържителят" (Откр. 1:8).

Неизмеримост и всеприсъствие на Бога: "Къде да отида от Твоя Дух, и от Твоето лице къде да побягна? Възляза ли на небето Ти си там; възляза ли в преизподнята и там си Ти; Взема ли крилете на зората и се преселя на край море, и там Твоята ръка ще ме поведе, и Твоята десница ще ме удържи" (Пс. 138:7-10).

Вечност на Бога: "В началото, Ти Господи си основал земята, и небесата са дело на Твоите ръце; те ще загинат, а Ти ще пребъдеш; всички те като дреха ще овехтеят, и като наметало Ти ще ги промениш, и ще се изменят, но Ти си все същият, и Твоите години няма да се свършат" (Пс. 101:26-28).

Неизменност на Бога: "Защото Аз съм Господ, Аз се не изменям" (Малах. 3:6).

"Всеки съвършен дар иде от горе, слизайки от Отца на Висините, у когото няма изменение, нито сянка на промяна" (Иак. 1:17).

Свойства на Божия ум: "Разумът му е неизмерим" (Пс. 146:5).

"Никой не познава Сина, освен Отец. И нито Отца познава някой освен Синът" (Мат. 11:27).

"Колко са многобройни делата ти Господи, всичко си направил премъдро" (Пс. 103:24).

Свойства на Божията воля: "Той им рече: Когато се молите, казвайте: Отче наш..." (Мат. 5:9-13, Лука 11:2-4)

"Бъдете свети защото аз Господ ваш съм свет" (Лев. 19:2).

"Свят, свят, свят е Господ Саваот! Цяла земя е пълна с Неговата слава" (Ис. 6:3).

"За Бога всичко е възможно" (Мат. 19:26).

Свойства на чувствата Божии: "Благ е Господ към всички, и Неговите щедрости са върху всичките Му дела" (Пс. 144:9).

"Защото Бог толкоз обикна света, че отдаде Своя Единороден Син, та всякой, който вярва в него да не погине, а да има живот вечен" (Йоан 3:16).

"Кажи им: жив съм Аз, казва Господ Бог: не искам Аз смъртта на грешника, но да се отвърне грешникът от пътя си и да бъде жив" (Иез 33:11).

"[Бог] иска да се спасят всички човеци и да достигнат до познание на истината" (1Тим 2:4).

Бог е един по същество: "Аз съм Господ, Бог твой, Който те изведох от Египетската земя, от дома на робството; да нямаш други богове, освен Мене" (Изх. 20:2-3).

"Вечен живот е това, да познават Тебе, Едного Истиннаго Бога" (Йоан 17:3).

"Слушай, Израилю: Господ, Бог наш, е Господ един" (Втор. 6:4).

"Аз съм първият, и Аз съм последният; и освен Мене няма бог. ... Аз съм Господ, и няма друг" (Ис. 44:6; 45:6 и др.).

"Господ, Бог наш, е един Господ" (Йоан. 17:3).

"Други бог няма, освен Единаго Бога" (1Кор. 8:4).

Бог e всемогъщ вседържител: "Аз съм Бог Всемогъщий, ходи пред Мене и бъди непорочен" Бит. 17:1).

"У Бога няма да остане безсилна ни една дума" (Лук. 1:37).

"Господ върши всичко, що иска, на небесата и на земята, в моретата и във всички бездни..." (Пс. 134:6).

"Той върши каквото иска душата Му" (Иов. 23:13).

Бог e промислител: "Погледнете птиците небесни, че не сеят, нито жънат, нито в житници събират; и вашият Отец Небесен ги храни. Не сте ли вие много по-ценни от тях?" (Мат. 6:26).

"Всички те от Тебе чакат, да им дадеш храната овреме. Даваш им - приемат, отваряш ръката Си - насищат се с благо" (Пс.103:27-28).

"Ни едно врабче няма да падне на земята без волята на нашия Отец" (Мат. 10:29).

"Бог е дух: и тия, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и с истина" (Йоан. 4:23-24); виж също: (Мат. 6:5-15); (Лук. 18:1-8); (Мат. 18:19-20); (Марк. 11:23); (Йоан. 16:23-27); (Марк. 14:38); (Лук. 11:5-8); (Лук. 18:1-8) (притчата за праведния съдия).

Св. Макарий Велики (300—390)

Как безкрайното и неизяснимо изкуство на многообразната Божия Премъдрост сътвори от несъществуващо по-широки, по-тънки и по-нежни тела, въипостасени по воля Божия? Бог, Който съществува както пожелае и твори каквото пожелае, благодарение на неизказана доброта и непроумявана благост променя и смалява, и отобразява Себе Си, оплътотворявайки се, за да се приближи до светите и достойни души на вярващите. За да може Невидимият да бъде видян от тях и благодарение нежната природа на душата да бъде докоснат Неосезаемият. За да почувстват Неговата сладост и да се насладят на неизказаната светлина до сами предела на насладата. Когато обаче пожелае, Той става огън, изпепеляващ всяка извратена и чужда душевна страст. "Защото нашият Бог е огън, който изтребя" (Евр. 12:29; срв. Втор. 4:24, Числ. 11:1, Пс. 49:3, Дан. 7:9).

Св. Григорий Богослов (326-390)

Бог винаги е бил, е и ще бъде или по-добре казано, винаги е, защото думите бил и ще бъде означават деление на времето и са свойствени за преходното естество. А Бог е вечно Съществуващият. И поради това Той се именува така, защото съсредоточава в Себе Си самото всецяло битие, което няма начало и край. Неговата същност е като море - неопределено и безкрайно, простиращо се извън пределите на всяка представа за време и естество.

Св. Максим Изповедник (ок. 580-662)

Когато желаеш да богословстваш, не се изкушавай да разкриваш Бога в Неговата същност, защото това е непостижимо не само за човешкия, но и за всеки друг разум. По възможност размишлявай за Неговите свойства: вечност, безпределност, непостижимост, благост, премъдрост и всемогъща сила, направляваща всичко и всички с праведния си съд. Та нали сред хората вече има богослови, които, макар и малко, познават тези Божии свойства.

Св. Йоан Дамаскин (680 - 780)

Бог е съвършен и без недостатъци както в благостта, тъй и в премъдростта и силата, (Той е) безначален, безкраен, вечен, неограничен, и с една дума - съвършен във всичко. И така, ако допуснем, че има много богове, ще е необходимо да открием и някаква разлика, това вече означава един Бог, а не много богове. А ако между тях има разлика, тогава къде е съвършенството? Щом не е съвършен в благостта, или в силата, или в мъдростта, или пък според времето или мястото, значи не е и Бог. Тъждеството пък във всяко едно отношение указва по-скоро това, че Бог е един, а не на много богове.

Освен това, ако боговете са много, как ще се запази тяхната неописуемост (безграничност)? Защото, където е единият, там не би бил другият.

А как би бил управляван светът от много богове, без да се разруши и загине, щом между управляващите възникне съперничество? Понеже различието внася противоборство. А ако някой каже, че всеки от тях управлява своята си част, то тогава кой е въвел този ред и е разделил властта помежду им? Кой друг, ако не Бог? И така, един е Бог, съвършеният, неописуемият, Творецът на всичко, Вседържителят и Управляващият, Който е над и преди всяко съвършенство"

Протопрезвитер Михаил Помазански (1888-1988)

На казуистическите въпроси относно това какво Бог "не може" да направи, трябва да отговаряме, че Божието всемогъщество се простира до всичко, което е приятно на Неговата мисъл, на Неговата благост и на Неговата воля.

Помнене на Бога

Виж също Бог, Упование на Бога. Страх Божи. Смърт. Помнене на смъртта. Пост. Покаяние.

Св. Исаак Ниневийски (VII век)

Помнете Бога, за да ви помни и Той. Помнейки ви, Той ви спасява и ви дарява с всички блага. Не Го забравяйте поради суетно нерадение, ако не искате и Той да не ви забрави в часа на изкушението ви.

Божията воля - да я следваме

"Да бъде Твоята воля, както на небето, тъй и на земята" (Мат. 6:10);

"Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи! ще влезе в царството небесно, а оня, който изпълнява волята на Моя Отец небесен" (Мат. 7:21).

Ангели
Антихрист
Ад
Анатема
Аскетика
Атеизъм неверие

Бесове, бесовска сила
Безбрачие (Девство)
Библия
Благодарност и прослава на  Бога
Благодат Божия
Благословение
Благотворителност
Благочестие
Блаженство
Блудство
Бог
Бог, помнене на Бога
Богатство
Боговъплъщение
Богословие, богопознание Богословстване (съзерцателно състояние)
Богооставеност
Богослужение
Богородица
Богохулство
Бодърствуване
Божията воля - да я следваме
Брак
Бягство от света
Болест

Вегетарианство
Видения
Власт
Воля и заповеди Божии
Вселенски Събори
Второ пришествие
Въздържание
Възкресение Христово
Възкресение на мъртвите
Възпитание
Възнесение Христово
Вътрешен враг
Вяра в Бога
Вяра и дела
Вяра и знание
Вяра, догмати

Главното в живота
Гняв, гневливост
Раздразнителност
Гордост и тщеславие
Грях. Първородният грях
Грях, защо грешат хората
Греховни помисли
Грях, наследственост
Грях, виждане на греха
Грях, борба с греховете
Грях, последици от греха

Девство
Демони
Деца
Добродетели
Доброта
Добри дела
Добра дума
Добро и зло
Добри качества, да развиваме у себе си
Дух Свети
Светски дух, вж. Антихриста
Дух, душа, вж. в Смърт
Духовен живот
Дявол

Евхаристия (Причастие)
Единство, стремеж към него
Езикът, да следим за него
Елеосвещение (Маслосвет)
Ерес
Eретици, отношението ни към тях

Жажда за Бога
Живот земен
Желание да умреш
Жена
Живот, как да живеем
Живот деен и съзерцателен

Завист
Задушница, помен
Законът
Заповеди
Заповедите на блаженствата
Зло
Злопаметство
Злословие
Знание
Знамение

Изкушения
Изпитания
Изповед
Иисус Христос
Иконопис
Икуменизъм
Иноверие, инославие
Истина

Календар църковен
Клевета
Колебания във вярата
Кротост
Кръст, почитание
Кръст, тесният път
Кръстно знамение
Кръщение

Лъжа
Лукавство
Любов към Бога и ближния

Магии, за вършещите ги
Маслосвет
Милосърдие, милостиня
Мир, душевен мир
Миропомазание
Мисионерство
Молитва
Монашество
Мощи, Св. мощи
Мъдрост духовна и разум
Мълчание и многословие
Мъдрост, премъдрост
Мъж

Надежда
Наказание Божие
Наставление
Навик
Наука, вяра и знание
Неверие, безбожие, атеизъм
Неосъждане
Нерадение
Нестяжание, житейски грижи
Наказание
Новорождение

Обиди
Обожение
Oбучение
Окултизъм
Осъждане и себеосъждане
Отлъчване
Отчаяние
Отшелничество

Пасха
Печал, униние
Печал по Бога
Пиянство
Писание, Писания
Плач
Плът
Подвижничество
Подражание Богу
Подражание на светиите
Покаяние
Поклонение Богу
Полза от четенето на Светоотеческите писания
Помнене на Бога
Помощ Божия
Последните времена
Послушание
Пост
Почит
Похот, прелюбодейство
Праведност
Православната вяра
Предание
Предузнание, предопределение
Прелест
Призвание Божествено
Причастие
Приятелство
Промисъл Божии
Проповед, свидетелство
Пророчества
Простота на поведението
Прошка
Първородният грях

Радост Духовна. Радост в Бога Раздразнителност
Разкол, разпри в Църквата
Разсъдителност
Римокатолицизъм
Ревност по Бога
Рождение свише. Новорождение
Рождество Христово

Самолюбие, себелюбие
Самоотричане
Самооправдание
Самоугаждане
Самоукорение
Света Троица
Светите отци
Светлина
Свещенство
Свидетелство за Христа
Святост
Семеен живот
Сквернословие
Скромност
Скръб
Сладострастие
Смирение
Смърт
Смърт, помнене на смъртта
Смърт духовна
Смях
Снизходителност
Спасение
Справедливост
Сребролюбие
Нестяжателност
Старчество
Страсти
Страдание
Страх, Страх Божи
Страшният съд
Суета
Съблазни
Събота, сабат
Съвест
Съвършенство на духовния живот
Сън, сънища
Сърце
Сътворение

Тайнства
Тесният и широкият път
Традиция
Троица Света
Трезвение
Трудът
Тщеславие, гордост
Търпение
Тютюнопушене
Тяло

Униние, печал
Упование на Бога
Утешение Божествено

"Филиокве"
Фарисейство

Хомосексуализъм
Храм
Християнство
Християнска любов
Христос
Хула

Царство Божие
Цел на християнския живот
Целомъдрие, съпружеска вярност
Църквата

Четене
Чистота на сърцето
Чистота на вярата
Човек
Човеколюбие, снизхоздителност
Чревоугодие
Чувства
Чудо, чудеса
Ш; Щ; Ь; Ь; Ю; Я

Разни
Източници
+

Богатство

Св. Йоан Златоуст (347-407)

Богат е не този, който притежава много, а този, който дава много.

Св. Антоний Велики (251- 356)

Когато авва Антоний Велики проникнал в дълбочините на пустинята, той запитал Господа: "Господи! Защо едни хора умират млади, а други доживяват дълбока старост? Защо едни са бедни, а други — богати? Защо нечестивците са богати, а благочестивите люде — бедни? Тогава дошъл до него глас: "Антоний! Ти внимавай над себе си! А това са Божии съдбини и нямаш полза от това да ги изучаваш".

За боговъплъщението

Виж също Рождество Христово. Бог. Цел на християнския живот.

Св. Ириней Лионски

Бог е станал човек, за да може човек да стане Бог.

Св. Киприан

Христос пожела да стане това, което е човекът, за да може човекът да стане това, което е Христос.

Св. Атанасий Велики

Бог стана носител на плътта, за да може човекът да стане носител на Духа.

Богословие, богопознание

"Бога никой никога не е видял. Единородният Син, Който е в недрата на Отца, Той Го обясни" (Ин 1:18)

" ... сега, като познахте Бога, или, по-добре, като бидохте познати от Бога..." (Гал 4: 9).

"Сега виждаме смътно като през огледало, а тогава - лице с лице; сега зная донейде, а тогава ще позная, както и бидох познат" (1Кор. 13:12).

"Никой не познава Сина, освен Отец. И нито Отца познава някой освен Синът" (Мат. 11:27).

"Бог ни даде светлина и разум, да познаем истиннаго Бога" (Йоан 5:20).

"Понеже с вяра ходим, а не с виждане" (2Кор. 5:7).

"Блаженни чистие сердцем, ибо они Бога узрят" (Мат. 5:8).

"Застанете и познайте, че Аз съм Бог" (Пс. 45: 11).

Познание за Бога:

"И Словото стана плът, и живя между нас, пълно с благодат и истина; и ние видяхме славата Му, слава като на Единороден от Отца" (Йоан. 1:14)

"А в последния велик ден на празника застана Иисус, издигна глас и рече: който е жаден, да дойде при Мене и да пие. Който вярва в Мене, из неговата утроба, както е речено в Писанието, ще потекат реки от жива вода" (Йоан. 7:37-38)

"Каза му Иисус: Аз съм пътят и истината и животът; никой не дохожда при Отца, освен чрез Мене. Да бяхте познавали Мене, щяхте да познавате и Отца Ми. И отсега Го познавате, и видели сте Го. Филип Му рече: Господи, покажи ни Отца, и стига ни. Каза му Иисус: толкози време съм с вас, и не си ли Ме познал, Филипе? Който е видял Мене, видял е Отца; и как ти казваш: покажи ни Отца? Не вярваш ли, че Аз съм в Отца, и Отец е в Мене? Думите, които Аз ви говоря, от Себе Си не ги говоря; а Отец, Който пребъдва в Мене, Той върши делата. Вярвайте Ми, че Аз съм в Отца, и Отец е в Мене; ако ли не, то за самите дела вярвайте в Мене" (Йоан. 14:6-11).

"...А без вяра не е възможно да се угоди Богу... Затова и ние, заобиколени от такъв голям облак свидетели, нека свалим от себе си всякакво бреме и греха, който ни лесно омотава, и нека с търпение изминем предстоящото нам поприще, имайки пред очи началника и завършителя на вярата - Иисуса, Който, заради предстоящата Нему радост, претърпя кръст, като презря срама, и седна отдясно на престола Божий..." (Евр. гл. 11 и 12).

Евагрий Понтийски

Ако ти си богослов, то ще се молиш истинно, а ако се молиш истинно, то ти си богослов.

Св. Диадох, епископ на Фотика (V век)

Богословието подава на душата най-великите дарове... като я съединява с Бог в неразделно общение. 

Св. Фаласий Ливийски (съвременник и приятел на Св. Максим Изповедник)

[Благодатта на богословието] е желание на желанията...

Св. Григорий Богослов (326-390)

[Златното правило: ние сме длъжни да богословстваме] "по начина на рибарите, а не на Аристотел".

Св. Йоан Лествичник

Съвършенството и очистването са основа на богословието.

Върхът на чистотата е начало на богословието.

Св. Исаак Сирин

"В каквато степен човек се приближава към Бога в своите намерения, в такава степен и Бог се приближава към него с дарованията Си."

Св. Макарий Велики

Търси и хлопай, това е началото, тази е вратата, през която се влиза. От тебе се иска да търсиш, а Господ няма да забрави Своите... Онзи, който проявява усърдие, е вече в общение с Бога.

Св. Петър Дамаскин

Богословието е най-възвишената от осемте степени на духовното съзерцание, есхатологическа реалност на бъдещия век, която ни извежда извън нашите собствени предели във "възторжен екстаз" (парафраза).

Христос Янарас – съвременен гръцки богослов

В православната Църква и в преданието богословието има съвсем различно значение, от това, което му се придава днес. То е Божи дар, плод на вътрешната чистота на християнския духовен живот. Богословието се отъждествява с боговидение, с непосредствено виждане на личния Бог, с личния опит на преобразяване на творението от нетварната благодат. ... Богословието не е теория на света или метафизическа система, ... а израз и формулиране на църковния опит, ... не интелектуална дисциплина, а опитно участие, общение.

Богооставеност

Св. Василий Велики (330 - 379)

А ако праведниците на пръв поглед често биват оставени от Бога независимо от своите непрестанни и топли молитви към Него и се подлагат на най-тежки бедствия, докато грешниците благоденстват, при това не трябва да забравяме, че никой от най-добродетелните хора не може да се похвали, че не се нуждае от изпитване на своята добродетел, както и от живо, чувствително напомняне за това, че настоящият живот не е истинският блажен живот, а само път към него.

Пресвета Богородица

"Но, когато се изпълни времето, Бог изпрати Своя Син (Единороден), Който се роди от жена" (Гал. 4:4).

"Не бой се, Мариам, понеже ти намери благодат у Бога; и ето, ти ще заченеш в утробата, ще родиш Син и ще Го наречеш с името Иисус. Той ще бъде велик и ще се нарече Син на Всевишния" (Лука 1:30-32).

"И не познаваше я, докле тя роди своя първороден Син" (Мат. 1:25).

"Се бо отныне ублажат Мя вси роди: яко сотвори Мне величие Сильный и свято имя Его" (Лука 1:48-49).

"Достойно есть величати Тя, Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим".

"Преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, Богородицу... гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную" (тропарь и кондак праздника Успения Божией Матери, kimisis).

Трети Вселенски събор (Ефески)

Съгласно с преданието, да се почита и проповядва нашият Господ Иисус Христос в едно лице, а пречистата и приснодевствена Негова Майка да се нарича в собствен и истинен смисъл Богородица.

Който не изповядва Емануил за истинен Бог и светата Дева - родила по плът Божественото Слово, станало плът, - за Богородица, да бъде анатема!

Пети Вселенски събор

Ако някой нарича светата преславна Приснодева Мария "Богородица" коварно и не в собствен смисъл или пък я нарича "Човекородица" и "Христородица", като че ли Христос не е бил Бог, а не я изповядва в собствен и истинен смисъл като Богородица, за такъв да бъде анатема!

Шести вселенски събор 681 г.

Изложеното ... учение запечатваме със съгласието си, като проповядваме единия Христос, въплътилия се Син Божи. И безсеменно родилата Го Приснодева изповядваме действително и истинно като Богородица.

Св. Тарасий Константинополски и Теодор Йерусалимски в послание до Седмия вселенски събор 787 г.

Почитаме и се покланяме на иконите на пречистата Майка на Господа, неизказано родилата Го света Богородица и Владичица наша.

Св. Герман Константинополски в послание до Седмия вселенски събор 787 г.

"Ние я почитаме и величаем (св. Дева Мария) ... и я признаваме за по-висша от всички видими и невидими твари.

Св. Йоан Дамаскин

Ние изповядваме, че светата Дева е Богородица в собствен и истинен смисъл, защото както истинният Бог се е родил от нея, така и тя е родила истинния и въплътил се Бог.

Антиохийски патриарх Йоан

Наименованието Богородица е съставено от много Отци и е употребявано от тях и писмено и устно. Никой от църковните Отци не е отхвърлял това название; напротив - мнозина са се ползвали от него и при това - знаменити.

Св. Прокъл Константинополски

Ти мечтаеш да видиш нещо невиждано - нима жена може да роди Бог?... Аз не казвам, че жена може да роди Бог, аз казвам, че Бог може да се въплъти и да се роди от жена, защото за Него всичко е възможно.

Св. Григорий Нисийски

Който не изповядва Мария като Богородица, той е чужд на Бога.

Св. Ефрем Сириец (ок. 306-373)

Който отрича, че Мария е родила Бога, той няма да види славата на Неговата Божественост.

Св. Йоан Дамаскин

В това име [Богородица] е заключена цялата тайна на Въплъщението.

Блаж. Иероним

Смърт чрез Ева, живот чрез Мария.

Св. Ириней Лионски

Мария [е] съработница на домостроителството на Спасението.

Богохулство

"А кога дойде Оня, Духът на истината, ще ви упъти на всяка истина; защото от Себе Си няма да говори, а ще говори, каквото чуе, и ще ви възвести бъдещето".

"А Утешителят, Дух Светий, Когото Отец ще изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви напомни всичко, що съм ви говорил"

"А кога дойде Утешителят, Когото Аз ще ви пратя от Отца, Духът на истината, Който изхожда от Отца, Той ще свидетелствува за Мене; а и вие ще свидетелствувате, понеже отначало сте с Мене" (Йоан. 16:13; 14:26; 15:26-27).

"Духът на истината, Когото светът не може да приеме, защото Го не види, нито Го познава; а вие Го познавате, защото Той с вас пребъдва и във вас ще бъде" (Йоан. 14:17).

Св. Василий Велики

Грехът на богохулника на този свят не отпуска нито Господ, нито Неговото Кръщение, нито дори Божието милосърдие, което покрива злото с добрите дела.

Св. Йоан Златоуст

Богохулството не намалява Божието величие и затова не трябва да предизвиква ярост у теб. Който богохулства, той нанася рана на самия себе си.

Бодърствуване

Виж също Молитва

"Бъдете будни, понеже не знаете кога ще дойде господарят на къщата, привечер ли или среднощ, или кога петли пропеят, или на съмване, та като дойде ненадейно, да не ви намери, че спите" (Марк. 13:33-37). Виж също: (Лук. 11:24-26); (Лук. 21:34-36); (Мат. 8:24-30) (притча за плевелите).

Св. Филотей Синаит

Блажен оня човек, който е достигнал състояние на бодърстване или се бори да го постигне: в сърцето му се образува духовно небе, със слънце, луна и звезди.

Да вървим напред със сърце, изцяло внимателно, и душа, напълно съзнателна. Защото ако всеки ден съединяваме вниманието с молитвата, те стават подобни на огнената колесница на Илия, издигайки ни към небето. Какво имам предвид? Блажен оня човек, който е достигнал състояние на бодърстване или се бори да го постигне: в сърцето му се образува духовно небе, със слънце, луна и звезди.

Св. Макарий Велики

Дори и да се намират в труд и мъка или да достигнат до познание за истината и откровение на душата, те още не са приели в себе си благодатта на Духа и наслаждението на небесния дар, и не са го изпитали в пълнота заради неизказаната Божия премъдрост и неизясними съдби, докато Бог оценява душите, които вярват по различен начин, и обръща внимание на любовта, идваща от тяхната воля и техния избор.

Благодарност към Бога. Хвала на Бога

"Нали десетимата се очистиха? А де са деветте? Как не се намериха и други да се върнат, за да въздадат Богу слава, освен тоя другородец? И му рече: стани, иди си: твоята вяра те спаси" (из разказа за десетте прокажени) (Лук. 17:11-19).

Св. Климент Римски

Да погледнем, братя, от какво вещество сме образувани, кои сме и с каква природа сме дошли на света, и как Този, Който ни образува и сътвори, ни въведе в Своя свят из гробната тъмнина и приготви благодеяния за нас, преди да бяхме родени. Затова, тъй като всичко, що имаме, е от Него, длъжни сме да благодарим за всичко Нему, Комуто да бъде слава всякога и завинаги. Амин.

Св. Амвросий Оптински

Трябва да въздаваме хвала на Родения от Дева в църковните химни и духовните песнопения, а също и извън църквата, като неспирно Го славим и Му благодарим за Неговата неизказана любов към нас грешните, които сме изкупени с Неговата честна кръв и които сме приели чрез това обещание живот вечен, блажен и безкраен.

За Божията благодат

"Благодатта на Господа нашего Иисуса Христа, и любовта на Бога и Отца, и общуването на Светаго Духа да бъдат с всички вас. Амин" (2 Кор. 13:13).

"Гледайте да не би някой да се лиши от Божията благодат" (срв. Евр. 12:15).

"Нека пазим благодатта, с която да служим благоугодно Богу с благоговение и страх" (Евр. 12:28).

"Бог се противи на горделиви, а на смирени дава благодат" (Иак. 4:6; срв. Притч. 3:34; 1Петр. 5:5).

"Господи, иже Пресвятого Твоего Духа в третий час апостолом Твоим ниспослав,
Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся!" (Tропар, 3. час).

Всеобщност на благодатта: "Дойдете при мене всички отрудени и обременени, и аз ще ви успокоя" (Мат. 11:28).

Благодатта като благоволение. Благодатта и свободата на човека. "Ето стоя пред вратата и хлопам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене" (Отк. 3:20).

"По благодат сте спасени чрез вярата" (Ефес. 2:8).

Благодатта като освещаваща сила: "Не бой се Мариам, понеже ти намери благодат у Бога" (Лука 1:30).

"Ако някой се не роди свише не може да влезе в царството Божие" (Йоан 3:5).

"А върху дома Давидов и върху жителите иерусалимски ще излея дух на благодат и умиление, и те ще погледнат на Него, Когото те прободоха, и ще ридаят за Него, както се ридае за единороден син, и ще скърбят, както се скърби за първороден" (Захария 12:10).

Сила, която действа върху и в човека; сила живееща и действаща в него: ''Но Той ми рече: стига ти Моята благодат; защото силата Ми се в немощ напълно проявява. Затова с много по-голяма радост ще се хваля с немощите си, за да се всели в мене силата Христова (2Кор. 12:8-9). ("Довлеет ти благодать Моя: сила бо Моя в немощи совершается. Сладце убо похвалюся паче в немощах моих, - говорит он, да вселится в мя сила Христова").  

''С благодатта на Бога съм това, което съм; и Неговата благодат в мене не беше напразно, а повече от всички тях се потрудих - ала не аз, а Божията благодат, която е с мене" (1Кор. 15:10).
("Благодатию Божией есмь, еже есмь и благодать Его, яже во мне, не тщи есть").

"За това се и трудя и подвизавам по Неговата сила, която мощно действува в мене" (Кол. 1:29).
("Тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно").

Благодатта е Божия сила, която се дарува на човека независимо от неговите дела или заслуги. Тя е чист Божи дар, изливащ се на човека заради заслугите на Изкупителя: "По благодат сте спасени чрез вярата; и това не е от вас - Божий дар е; не е от дела, за да не би някой да се похвали" (Еф. 2:8-9). ("Благодатию есте спасени чрез веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, да никтоже похвалится").

Други

"Роденото от Духа е дух" (Йоан. 3:6);

"Който пие от водата, която Аз ще му дам, той вовеки няма да ожаднее; но водата, която му дам, ще стане в него извор с вода, която тече в живот вечен" (Йоан. 4:13-14).

"Ако вие, бидейки лукави, умеете да давате добри даяния на чедата си, колко повече Отец Небесний ще даде Дух Светий на ония, които Му искат?" (Лук. 11:13);

"От Неговата пълнота всички ние приехме и благодат въз благодат; защото Законът бе даден чрез Моисея, а благодатта и истината произлезе чрез Иисуса Христа" (Иoaн 1:17).

"Ти си най-прекрасният от синовете човечески; благодат се изля от Твоите уста; затова Бог Те е благословил навеки" (Пс. 44:3).

Благодатта е синоним на Словото: "Но те пак останаха тук доста време, говорейки дръзновено за Господа, Който свидетелствуваше за словото на Своята благодат, като даваше чрез техни ръце да стават личби и чудеса" (Деян 14:3).

Св. Антоний Велики

Както живописците отначало с един цвят очертават образа на човека, а след това, добавяйки цвят след цвят, предават образа на този, който живописват, така и святата Божия благодат отначало чрез кръщението възстановява в човека чертите на образа Божи, а когато види, че ние с цялото си същество жадуваме за красотата на подобието Божие, тогава добродетел след добродетел разцъфтява в душата и издигайки лика й от слава в слава, й придава чертите на подобието Божие.

Аз се молих за вас, да се удостоите и вие да получите този велик огнен Дух, Който получих аз. Ако искате да Го получите така, че Той да пребъдва във вас, принесете най-напред телесни трудове и смирение на сърцето, и въздигайки своите помисли към небето, ден и нощ търсете с чисто сърце този огнен Дух - и Той ще ви се даде завинаги и навеки ... и Той, когато бъде приет от вас, ще ви открие небесните тайни, ще прогони от вас страха от хора и зверове и вие ще пребъдвате в небесна радост ден и нощ и, живеейки още в плът, ще бъдете подобни на тези, които вече се намират в Царството Небесно.

Св. Макарий Велики

Без труд и пот, и без мъки става така, че Бог дава благодатта на тези, които са в света, нито без полза, нито ненавременно и не случайно, а с неизказана и непонятна премъдрост, за да извършат своя избор и заради самовластната воля, за да получаш Божествената благодат. [...] Бог дава благодатта, наслаждението и радостта на Духа, бидейки дълготърпелив и предлагайки им този дар нито без полза, нито ненавременно и не случайно, а с някаква неизказана премъдрост заради изпитанието на самовластната воля.

Заради безкрайната Си, неизказана и неумозрима любов и заради Своето милосърдие Бог благоволи да се всели в това творение – умно създание, скъпоценно и необикновено Свое дело, както казва Писанието, "за да бъдем някакъв начатък на създанията Му" (Яков 1: 18), заради Своята Премъдрост и общение, заради собствено жилище, заради честната и чиста невеста.

Духовната енергия на Божията благодат, поселила се в душата, произвежда голямо дълготърпение, мъдрост и тайнствено стопанисване на ума, както и голяма устойчивост за човека, който се бори с времената и годините.

Такива основания имаме в Писанията, с които да докажем, че енергията на Божията благодат, породила се в човека, и дарът на Светия Дух, който вярващата душа се удостоява да получи, дохождат след голяма борба, голямо отстояване, дълготърпение, изкушения и изпитания, през всички изтезания на самовластно изпитващия избор. И когато Духът не се наскърби от нищо, но пребивава в съгласие с радостта от всички спазени заповеди, тогава душата се удостоява да получи освобождение от страстите, в пълнота осиновение от Духа, тайнствено изричаща се премъдрост, духовно богатство и познание, което не може да съществува в този свят и на което стават причастни само християните.

Както не е възможно риба да живее без вода или някой да се разхожда без крака, или да вижда светлината без очи, или да говори без език, или да чува без уши, така и без Господа Иисуса и без действието на Божествената сила няма познаване на тайните и премъдростта Божия.

Св. Йоан Касиан Римлянин

В делото на нашето спасение участва и Божията благодат, и нашето свободно произволение; и за да изпълни своите желания, човек, който макар да желае добродетели (т. е. да се стреми към съвършенство), винаги се нуждае от Божията помощ. Не трябва да мислим, че човешката природа е способна единствено да върши зло; Творецът е всял в душите ни семената на всички добродетели, но за тяхното израстване е необходимо въздействие от страна на Бога, така че в човека винаги има свободно произволение да приеме или да не приеме тези благодатни въздействия. (Виж също За Божията благодат и свободната воля като производители на духовния живот).

Св. Исаак Сирин

В каквато степен човек се приближава към Бога в своите намерения, в такава степен и Бог се приближава към него с дарованията Си.

Смирението предшествува благодатта, а самомнението предшествува наказанието.

Св. Василий Велики

Както живописците отначало с един цвят очертават образа на човека, а след това, добавяйки цвят след цвят, предават образа на този, който живописват, така и святата Божия благодат отначало чрез кръщението възстановява в човека чертите на образа Божи, а когато види, че ние с цялото си същество жадуваме за красотата на подобието Божие, тогава добродетел след добродетел разцъфтява в душата и издигайки лика й от слава в слава, й придава чертите на подобието Божие.

Св. Йоан Лествичник

Духовният огън, който идва в сърцето, възкресява молитвата: при възкресението и възнасянето й на небето става слизането на небесния огън в горницата на душата.

Св. Григорий Палама

Духовната сладост (благодат) преобразява тялото, без ни най-малко да намалява от общението с него, но го преобразява, правейки го духовно, така че то отблъсква лошите плътски стремежи и вече не дърпа душата надолу, а се издига заедно с него, от което и целият човек става дух, както е написано: роденият от Духа е дух.

Из вероопределенията на Събора в Константинопол през 1341 г.

АНАТЕМА, АНАТЕМА, АНАТЕМА на мъдруващите и утвърждаващите, че Светлината, възсияла от Господа при Неговото божествено преображение, е или мечтание, твар и призрак, появил се за кратко време и скоро изчезнал, или че е самата божествена същност, ...(в първия случай безумстващи по отношение на тварното и нетварното с безумството на Арий, разделяйки едното Божество и единия Бог, а във втория – съгласявайки се със злочестието на месалианите, които утвърждават, че божествената същност е видима) и не изповядващи, съгласно боговдъхновеното богословие на светиите и благочестивото учение на Църквата, че тази божествена Светлина не е нито твар, нито същност Божия, а е нетварна, естествена благодат, възсияние и енергия, неразделно и вечно произхождаща от самата божествена същност.

АНАТЕМА, АНАТЕМА, АНАТЕМА на мъдруващите и утвърждаващите, че всяка естествена сила и енергия на триипостасното Божество е тварна (сътворена), и въз основа на това принуждаващи се да славят и самата божествена същност като тварна (защото, според светиите, тварната енергия трябва да проявява и същността като тварна, а нетварната енергия указва и на същността като нетварна), и така се подхвърлят на опасност да паднат вече в пълно безбожие, ... и не изповядващи, съгласно боговдъхновеното богословие на светиите и благочестивото учение на Църквата, че всяка естествена сила и енергия на триипостасното Божество е нетварна.

АНАТЕМА, АНАТЕМА, АНАТЕМА на мъдруващите и утвърждаващите, че името Божество се отнася само за божествената същност, и не изповядващи, съгласно боговдъхновеното богословие на светиите и благочестивото учение на Църквата, че то се отнася не по-малко и към божествената енергия...

АНАТЕМА, АНАТЕМА, АНАТЕМА на мъдруващите и утвърждаващите, че божествената същност е постижима, като такива, които не се срамят отново да въвеждат в нашата Църква злочестието на месалианите,.... и не изповядващи, съгласно боговдъхновеното богословие на светиите и благочестивото учение на Църквата, че тя (същността) е съвършено необхватна и непостижима, но постижима и причастна е божествената благодат и енергия.

Св. Теофан Затворник

Сам човек не може да съгради нещо добро, ако не получи благодат; и благодатта не дава нищо на човека, ако човек сам не се труди.

Делото на обръщането към вярата извършва благодатта, а как - това е тайна. Оръдията й са много.

Вземете решение да живеете с памет за Бога и да ходите в Божието присъствие и самото това ще ви доведе до добър край. Всичко това е от Божията благодат. Без благодатта Божия по никакъв друг начин не може да се придобие нищо духовно.
Ако всичко зависеше от Бога, в един миг всички биха станали свети. Едно Божие движение и всичко би се променило. Но законът е такъв, че човек трябва сам да пожелае и да потърси - и тогава благодатта вече няма да го остави, стига смо той да й остане верен.

Благодатта действа двояко: отвън, когато призовава - и това е всеобща благодат, никой не е изключен, защото Господ иска всички да се спасят и да разберат истината; Когато някой се вслуша в призива и се обърне, тогава благодатта чрез Тайнството на кръщението или покаянието се вселява вътре и там гради спасението, или от стихиите на доброто, естествени за човека, създава нов човек, наследник на вечното Царство Небесно, не властнически, а ръководително и спомагателно, тоест като посочва доброто и помага да го извършваме (1, п.185, стр. 204).

Благодатта е обща за всички, само взимай... и достъпът до нея е открит за всички - и всички могат да бъдат спасени, ако пожелаят. Вината за неспасението носи не благодатта, а нашето нежелание.

Врагът и лукавото грехолюбиво сърце все дърпат към себе си. Божията благодат помага на този, който пази сам себе си, а който се хвърля в огъня - него тя оставя да изгори.

Благодатта... на Светия Дух, когато дойде и се всели в сърцето, става извор на духовен живот, който води в живот вечен.

Как се получава благодатта и как благодатта се проявява в сила. Получава се чрез Светите Тайнства, не другояче, а става явна в онези, които успяват да умъртвят страстите с известни подвизи... Тази ясност се състои в особеното разбиране на вярата, в мирния строй на сърцето, в усилените молитви, в саможертването заради благото на другите, в невъзмутимото търпение... тъй че гледащите това не могат да се начудят. Отличителна черта на снизхождането на Духа е дълбокият мир и откъснатостта от всичко видимо - навътре пред Бога. Тук се пресича всяко телесно движение и човек не чувства обичайните потребности.

Врагът и лукавото, грехолюбиво сърце все тегли на своя страна. Божията благодат помага на онзи, който се пази сам, а който се хвърля в огъня, оставя да изгори (5, п.818, стр. 104).

Човек засвидетелства верността си към благодатта или към Господ с това, че нито в мислите, нито в чувствата, нито в делата, нито в думите си не допуска нищо такова, което съзнава като противно на Господа, и напротив - не пропуска да изпълни никакво дело и начинание, щом съзнава, че това е Божията воля, съдейки по стечението на обстоятелствата и указанието на вътрешните влечения... Това понякога изисква много труд, болезнено самопринуждение и съпротивляване срещу себе си.

Благодатта е като извор на всички духовни блага, мирът е като неин плод. Като слиза вътре и претворява и преобразува там всичко, благодатта помирява и преискрено съчетава с Бога, умиротворява вътре всичко и свързва всички в братски съюз.

Навсякъде можем да се спасим и спасението не е от мястото и не от външната обстановка, а от вътрешното настроение. Ако вярата е жива, ако няма грехове, разделящи с Бога и угасяващи Божията благодат, ако общението със Светата Църква и изпълнението на всичко църковно е здраво, вярно и усърдно, състоянието ви е спасително, остава само да се пазите и да пребивавате в този начин на живот, като помните за Бога и за смъртта и винаги имате в душата си съкрушено и смирено чувство.

Създай от себе си служител на Светлината на Сина. Светлината на Сина е спасението, устроено от Господ и преподавано на всички нас - заради вярата и живота по вярата. Служител на тази Светлина е онзи, който с цялото си усърдие служи на Господ с вяра и с всякакво добро дело. Сила да бъдеш такъв подава отново Господ, в Който се обличаме в Кръщението и с Който искрено се съединяваме в Светото Причастие.

Архимандрит Никифор

В богословски смисъл думата благодат (1Тим. 1:2) обикновено означава благ Божий дар, подаван на човека даром, единствено по милост Господня, без каквито и да са заслуги от страна на човека; понякога означава също Божественото влияние и последствията от него за човешкото сърце.

А. П. Лопухин

... божие свойство, което, за разлика от благодатта, простираща се над всички твари, и любовта, простираща се изобщо над лични, духовно-разумни същества, се изразява в опрощаване греховете на човека, изобщо - в спасението му; сила Божия, чрез която се извършва спасението на човека.

За брака

Виж също Жена, Мъж, Семеен живот, Грях, Блудство, прелюбодейство, заповеди, любов, Християнска любов.

"В начало на създанието Бог ги сътвори мъж и жена. Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се прилепи до жена си, и ще бъдат двамата една плът; тъй че те вече не са двама, а една плът. И тъй, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва" (Марк 10:6-9).

"Защото неповярвал мъж бива осветен чрез вярващата жена, и неповярвала жена бива осветена чрез вярващия мъж; инак, децата ви биха били нечисти, а сега те са свети" (1Кор. 7:14).

"Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се прилепи към жена си, и ще бъдат двамата една плът. Тази тайна е велика; но аз говоря за Христа и за църквата. Тъй и всеки един от вас така да обича жена си, както обича себе си, а жената да се бои от мъжа си" (Ефес. 5:31-33).

"Като благодарите винаги за всичко на Бога и Отца, в името на Господа нашего Иисуса Христа, като се покорявате един другиму в страх Божий" (Еф. 5:20-21).

"Мъжът да отдава на жена си дължимата любов; също и жената - на мъжа" (1Кор. 7:3).

"Вие, жените, покорявайте се на мъжете си, като на Господа" (Eфес. 5:22).

"Вие, мъжете, обичайте жените си" (Eфес. 5:25).

"Който напусне жена си, и се ожени за друга, той прелюбодействува спрямо нея; и ако жена напусне мъжа си, и се омъжи за друг, прелюбодействува." (Марк 10:11-12).

"Тъй са длъжни мъжете да обичат жените си, както обичат телата си: който обича жена си, себе си обича" (Eфес. 5:28).

"Тъй и всеки един от вас така да обича жена си, както обича себе си, а жената да се бои от мъжа си" (Eфес. 5:33).

"Жената е свързана чрез закона, докле е жив мъж й; ако пък умре мъж й, тя е свободна да се омъжи за когото иска, но само в име Господне" (1Кор. 7:39).

"Добре им е [на неженените и вдовиците], ако си останат като мене. Но, ако не се въздържат, нека се женят; защото по-добре е да се женят, отколкото да се разпалват" (1Кор. 7:8-9).

"Блажен е оня човек, който не отива в събранието на нечестивци" (Пс. 1:1).

"Блажен е оня човек, който се бои от Господа и който крепко обича Неговите заповеди" (Пс. 111:1).

Из спомените на стареца Порфирий

- Страхувам се, отче, да се оженя, за да не попадна на някоя лоша жена.
- Една лоша жена може да се окаже твоята възможност за рая.

Болести

Виж също: Елеосвещение (Маслосвет). Скръб, печал. Страдание. Покаяние

"Непрестанно се молете. За всичко благодарете" (1Сол. 5:17-18).

"Болен ли е някой между вас, нека повика презвитерите църковни, и те да се помолят над него, като го помажат с елей в името Господне. И молитвата, произлизаща от вярата, ще изцери болния, и Господ ще го дигне; и ако грехове е сторил, ще му се простят" (Иак. 5:14-16)

"Господи! Тъй живеят, и във всичко това е животът на моя дух; Ти ще ме изцериш, ще ми даруваш живот. Ето, за добро ми беше силната тъга, и Ти избави душата ми от гибелния ров, хвърли зад гърба Си всичките ми грехове. ...Господ ще ме спаси; и ние във всички дни на нашия живот със звуковете на моите струни ще пеем песни в дома Господен." (Ис. 38:16-20).

"Господ наказва, когото обича; бичува всеки син, когото приема" (Евр. 12:6, Притч. 3:12).

"През много скърби трябва да влезем в царството Божие" (Деян. 14:22).

"Почитай лекаря с чест според нуждата от него, защото Господ го е създал, и лекуването е от Вишния, и от царя получава дар. Знанието на лекаря ще възвиси главата му, и между велможите ще бъде на почит. Господ е създал от земята лекарства, и благоразумен човек не ще ги пренебрегва. Нали чрез дърво водата стана сладка, за да бъде позната Неговата сила? Затова Той е дал на людете знание, за да Го прославят в Неговите чудни дела: с тях Той лекува човека и премахва болестта му.
Който приготвя лекарства, прави от тях смес, и занятията му не се свършват, и чрез него бива добро по лицето на земята.  Синко, в болестта си не бивай небрежен, а се моли Господу, и Той ще те изцели. Остави греховния живот, изправи ръцете си и очисти сърцето от всякакъв грях. Възнес благоухание и споменна жертва от семидал и направи тлъст принос, като да си вече на умиране; и дай място на лекаря, защото и него Господ е създал, и да се не отдалечава той от тебе, защото е потребен. В някое време и в ръцете на лекарите има успех; защото и те се молят Господу, за да им помогне да дадат на болния облекчение и изцеление за продължаване живота. 15. Но който съгрешава пред Твореца си, да падне в ръцете на лекаря!" (Сир. 38:1-15).

Св. Василий Велики

Еднаква вреда на душата се нанася и в двата случая: и когато плътта е непокорна и поради излишество от здраве се предава на неистови изстъпления, и когато поради мъчителна болест е изнурена, отпаднала и неподвижна; защото душата при такова състояние на тялото няма възможност да повдигне взор нагоре, по неволя е заета с изтърпяването на болката и отслабва поради страданието на тялото. Целият живот да бъде време за молитва.

Бл. Йероним

Ако си болен, то повикай опитен лекар и се възползвай от предписаното ти лечение. За тази цел от земята произлизат толкова много полезни растения! Ако ги отхвърлиш поради гордост, ще ускориш смъртта си и така ще станеш самоубиец.

Св. Пимен Многоболезнени

Следва да отбележим, че св. отци препоръчвали освещаване на приеманото лекарство. Така преп. Варсануфий Велики препоръчал на един ученик да приема лекарството със светена вода. Същият старец при боледуване не съветвал да се молим усилено за изцеление, защото не знаем какво е полезно за нас.

Най-добрата благодарност към Бога за оздравяването ти е в това ­ да Му служиш през останалите дни на живота си, като изпълняваш заповедите Му.

В болестта си не пожелавай смъртта, защото това е греховно.

Господ от любов към нас изпраща болести и скърби на всеки според силите му, но дава и търпение, за да ни направи съучастници в Своите страдания. Който тук не е страдал ради Христа ще страда от угризения в бъдещия век. Можел си да засвидетелстваш своята любов към Христа с търпение в болестите и скърбите, но не си го направил, а си избягвал всякакви скърби... Не в гнева Си, не за наказание ни изпраща Господ болести и скърби, а от любов към нас, макар и не всички хора да разбират това.

Св. Теофан Затворник

По-голямата част от болестите ни са по причина на греховете. Затова най-доброто средство за предпазване и изцеление от тях е да не грешим. Грехът поразява не само душата, но и тялото. В някои случаи това е съвсем очевидно. В други, макар и да не е така явно, истината, че болестите на тялото във всички случаи са от греховете и заради греховете, си остава.

Грехът се извършва в душата и я прави болна, но тъй като душата дава живот на тялото, то и животът от болната душа не е здрав. Дори само заради това, че грехът предизвиква мрак и тъга, въздействието му върху кръвта е неблагоприятно, а в нея е телесното здраве. А припомниш ли си, че грехът отделя човека от Бога ­ Източника на живота, и го вкарва в разрез с всички закони, действащи и в него самия, и в природата, то чудно е, че изобщо грешникът остава жив след греха. То е поради милостта Божия, очакваща покаяние и обръщане. Следователно болният, преди да предприеме каквото и да е, трябва да побърза да се очисти от греховете и да се примири в съвестта си с Бога. Това ще прокара път и към благоприятното въздействие на лекарствата.

Известно е, че е живял някакъв прочут лекар, който не пристъпвал към лечение, докато болният не се изповяда и причасти със св. Тайни. Колкото по-тежко било заболяването, толкова по-настойчиво изисквал това.

Св. Серафим Саровски

Здравето е дар Божий, но не винаги този дар е полезен. Както всяко страдание, болестта има силата да ни очиства от душевната сквернота, да заглажда греховете ни, да смирява и смекчава душата ни, да ни заставя да се замислим, да осъзнаем нашата немощ и да си спомним за Бога. Затова болестта е нужна и на нас, и на децата ни.

Понякога болестта ни обзема, за да пробуди заспалата душа.

Игумен Никон Воробьов (1894 )

Господ ви е посетил с болест, разбира се, защото тя е била необходима за вашето спасение. "През много скърби трябва да влезем в Цаството Божие" - такъв е духовният закон (Деян. 14:22). Апостолите, мъчениците, преподобните, всички светци са влезли в славата чрез много и велики скърби. "Господ наказва, когото обича; бичува всеки син, когото приема" (Евр. 12:6, Притч. 3:12). Очевидно е, че няма друг път за царството Божие, освен тесния, кръстния път и при болест и слабост не бива да унивате, а повече да се радвате с духа си, утешавайки се мислено, че Господ сега се е приближил до вас, а в бъдещето докрай ще ви направи Свои деца, ако Му останете верни до края и без ропот понесете всяка скръб, която Той намери за нужно да ви изпрати. "Който претърпи докрай, ще бъде спасен" (Мат. 10:22).

В утрината молитва на преп. Макарий Велики се казва: "Боже, очисти мен, грешния, защото нищо добро не извърших пред Тебе". Ако великите угодници Божии са чувствували такова нещо, какво трябва да чувствуваме ние, на какво можем да се надяваме? Единствено и само на милостта Божия. Забравяйки всичките си добри дела, ние трябва като митаря да вопием от цялото си сърце: "Боже, бъди милостив към нас, грешните!" И ако митарят е бил оправдан от всичките си грехове само за тази своя молитва, то е ясно и ние трябва да вярваме, че Господ и нас ще ни помилува, ако от цялото си сърце Му се молим и се надяваме на милосърдието Божие. Никаква болест няма да ни попречи поне няколко пъти на ден да се обърнем от дълбините на душата си с покаяние към Господа.

Не е имало случай Господ да откаже някога прошка на каещия се. Само тогава Господ не ни прощава, когато ние самите не прощаваме на другите. Затова нека се помирим с всички, за да се помири и Господ с нас. Да простим на всички, за да ни прости и Господ.

Господ ти изпраща болест независимо от предишните грехове и не толкова за наказание, колкото от любов към тебе, за да те отърве от греховния живот и да те постави на пътя на спасението. За това благодари на Бога, Който се грижи за тебе.

Когото Господ обича, нему изпраща скърби за изпитване на вярата и на предаността към Него. Духовният закон повелява: "през много скърби трябва да влезем в царството Божие". "В света скърби ще имате" - е казвал на учениците си Иисус Христос преди смъртта си. "С търпението си спасявайте душите си". "Който претърпи докрай, ще бъде спасен".
И с много други подобни слова Св. Писание ни убеждава в значението на търпението. Без скърби и изкушения човек не може да придобие смирение. Тщеславието, самолюбието и гордостта се гнездят тъй дълбоко в човешкото сърце, че са необходими силни средства и продължителен период на обучение чрез скърби и изкушения, за да бъдат те изкоренени и човек да бъде доведен поне до известно смирение.

За вегатарианството

"Всичко, що се продава на месарницата, яжте без никакво издирване за спокойна съвест; защото "Господня е земята и онова, що я изпълня. ...Ядете ли, пиете ли, или нещо друго вършите, всичко за слава Божия вършете." (1Кор. 11:26-27, 31).

"Който яде и пие недостойно, той яде и пие своето осъждане, понеже не различава тялото Господне." (1Кор. 11:29)

"Не това, що влиза в устата, осквернява човека, а онова, що излиза из устата, то осквернява човека" (Мат. 15:11).

За виденията

Св. Антоний Велики

Ние сме ангели - така демоните уговарят човека. Лесно е и възможно да различиш присъствието на добрите от злите сили, ако Бог даде това. Видението на светите сили е чуждо на всяко смущение, то е толкова тихо и мирно, че веднага в душата се раждат радост, и ликуване, и смелост. Защото сред тях е Господ, който е наша радост и Сила на Бога Отца. Душевните мисли остават несмутени и без вълнения, така че душата вижда тези, които й се явяват, озарена от тях. Защото силното желание за божествени и бъдещи дела влиза заедно със светите сили в душата и тя всячески иска да се съедини с тях.
Когато видите нещо и се изплашите, ако страхът веднага бъде отнет от вас и вместо него се възцари неизречима радост, благодушие и дръзновение, и безметежност на мислите, мъжество и любов към Бога, бъдете смели и се молете. Радостта и състоянието на душата указват на светостта на Този, който присъства.

Св. Йоан Златоуст

За нас не са вече нужни сетивни видения, понеже вместо всички знамения достатъчна ни е едната вяра.

Св. Пахомий

Когато демон се явил на Св. Пахомий под образа на Христос, светецът, който притежавал дара да различава духовете, веднага си помислил: При видение на светите сили, мислите на получаващия видението съвършено изчезват. Те нищо не разглеждат освен светостта на този, който се явява, а ето аз и виждам, и мисля, и разсъждавам. Съвършено ясно е, че видението е лъжливо. То не е от светите сили. И докато мислел така, то изчезнало.

Св. Григорий Синаит

Умът сам по себе си има природната способност да мечтае. Той с лекота строи образи на онова, чрез което невнимателният може да си навреди, като го приеме... Винаги оставай негодуващ срещу мечтанията, като съхраняваш ума си постоянно безцветен, безвиден и безформен.

Когато в безмълвие очакваш да бъдеш с Бога, никога не приемай каквото и да било чувствено или духовно, което ти се представя образно нито извън, нито вътре в теб, та дори това да е образ на Христа или видим ангел, или обликът на светец, нито даже светлина, просветваща и мечтателно отпечатваща се в ума.

Бъди внимателен и бдителен! Не си позволявай да се доверяваш на такива неща, не изразявай съчувствие и съгласие, не вярвай бързо на видението, макар то да е истинско и добро! Ставай хладен и чужд към него, постоянно пазейки ума си да не си построи някакъв образ... Който е видял нещо в ума си или със сетивата си, макар то да е от Бога, и е побързал да го приеме, лесно пада в измама, или поне издава своята наклонност и способност да повярва на измамата, като такъв, който приема явленията скоро и лекомис­лено... Бог не се прогневява на тогова, който с крайно внимание се пази, и боейки се от измама, не приема пратеното от Бога, докато не го обсъди с голямо внима­ние. Напротив, похвалва го за благоразумието му...

Св. Игнатий Брянчанинов

Който вижда осезателно духове, лесно може да бъде излъган в свой ущърб и за своя гибел. Ако ли той, при виждане на духове, прояви доверие към тях, непременно ще бъде измамен..., непременно ще бъде запечатан с печата на страшното повреждане на духа, при което често се загубва възможността за изправление и спасение.

Св. Никодим Светогорец

Върни се, окаяни [изкусителю], в твоята тъмнина! Аз съм недостоен за видения и откровения. Едно ми е потребно – безпределната милост на моя Господ Иисус Христос, както и молитвите и застъпничеството на нашата Владичица Богородица... и на всички светии.

Дори и да ти се стори, поради някои явни признаци, че виждаш благодатни видения, дадени от Бога, и в този случай не бързай да им вярваш, а се потопи в съзнанието за своето недостойнство и нищожество! Не се опасявай, че по този начин ще оскърбиш Бога, защото за Него нашите смирени чувства никога не биват неприятни. Ако тия видения са нужни за тебе, Бог знае как да постъпи, за да не затваряш пред тях очите си... Онзи, Който дава на смирените благодат, няма да я отнеме за действия, вършени от смирение...

Власт

Св. Григорий Велики (Двоеслов)

Tози, който решава да върши зло и при това иска другите да мълчат, е свидетел срещу самия себе си, защото той иска да бъде обичан повече от истината, и предпочито да оправдае себе си за сметка на истината. Разбира се, няма човек, който да живее и никак да не греши; но ако някой не желае да му спестяват истината, такъв иска истината да бъде обичана повече от него. Поради което Петър охотно прие укора на Павел; Давид охотно изслуша упрека на своя поданик. Понеже добрите владетели, които не обръщат внимание на самолюбието, от почит към смирението приемат свободно изказаните и искрени думи на поданиците. Но във връзка с това, властта на управляващия трябва да бъде смекчена с толкова изкусна умереност, щото умовете на поданиците, когато се покажат способни на правилна преценка по някои въпроси, да получат възможност свободно да се изкажат, но без тази свобода да прераства в гордост, иначе когато прекалено щедро им бъдат позволени волности на речта, смирението на техния собствен живот ще бъде изгубено.

За Вселенските Събори

Св. Кирил Александрийски

"Ако човек пребъде в тая правда, утвърдена на Вселенските Събори, ще се спаси, ако ли отстъпи или в нещо съгреши, дръзко отричайки я, ще погине во веки".

Второ пришествие на Господа

Виж също Последните времена, Възкресение на мъртвите, Страшният Съд, Адът

"Не искам, братя, вие да не знаете за починалите, за да не скърбите, както и другите, които нямат надежда. Защото ако вярваме, че Иисус умря и възкръсна, то и починалите в Иисуса Бог ще приведе с Него. Прочее, това ви казваме чрез слово Господне, че ние живите, които останем до пришествието Господне, няма да изпреварим починалите, защото Сам Господ с повеление, при глас на Архангел и при тръба Божия, ще слезе от небето, и мъртвите в Христа ще възкръснат първом; после ние, останалите живи, заедно с тях ще бъдем грабнати на облаци, за да срещнем Господа във въздуха, и така винаги с Господа ще бъдем" (1Сол. 4:13,17).

Възкресение Христово. Пасха.

"...възкръсна в третия ден, според Писанията" (чл. 5 от Символа на вярата).

"Дигни се, светлей (Йерусалиме); защото дойде твоята светлина, и слава Господня изгря над тебе" (Ис. 60:1).

"Тома, ти повярва, защото Ме видя; блажени, които не са видели, и са повярвали" (Йоан. 20: 29).

"Че Христос умря за греховете ни, според Писанията, и че се яви на Кифа и след това на единайсетте..., а най-после се яви и на мене... защото аз съм наймалкият от апостолите" (1Кор. 15: 3-5, 8-9).

"Ако Христос не е възкръснал, то празна е нашата проповед, празна е и вашата вяра... Ако... Христос не е възкръснал, суетна е вярата ви: вие сте си още в греховете; тогава и ония, които са умрели в Христа, са загинали. И ако само през този живот се надяваме на Христа, ние сме най-окаяни от всички човеци. Но ето, Христос възкръсна от мъртви и за умрелите стана начатък... Както в Адама всички умират, тъй и в Христа всички ще оживеят" (I Кор. 15:14,17-22).

"Защото, ако с устата си изповядаш Господа Иисуса, и със сърцето си повярваш, че Бог Го възкреси от мъртвите, ще се спасиш" (Рим. 10: 9).

"И тъй, вярата иде от слушане, а слушането – от слово Божие" (Рим. ст. 10:17).

"Ако вярваме, че Иисус умря и възкръсна, то и починалите в Иисуса Бог ще приведе с Него" (1 Сол. 4:14).

"Знаем, че Който възкреси Господа Иисуса, ще възкреси и нас чрез Иисуса" (2Кор. 4:14).

"Защото по благодат сте спасени чрез вярата; и това не е от вас - Божий дар е" (Еф. 2: 8).

"И чрез вярата да се всели Христос в сърцата ни" (Ефес. 3:17).

"Всичко мога чрез Иисуса Христа, Който ме укрепява!" (Фил. 4:13).

"Авраам, вашият баща, би се зарадвал да види Моя ден, и видя, и се възрадва" (Йоан 8:56).

"Тоя ден Господ е сътворил; да се зарадваме и развеселим в него" (Пс. 117:24).

Св. Василий, епископ Кинешемский

Без вяра във Възкръсналия Христос няма християнство.

Св. Йоан Златоуст (347-407)

(За паралела между старозаветната и Христовата Пасха): "Юдейската пасха е предобраз, а християнската е истина ... онази е избавила от телесна смърт, а тази е прекратила Божия гняв, под който попаднала цялата вселена; онази е избавила някога от Египет, тази е освободила от идолослужението; онази е погубила фараона, тази - дявола; подир онази следвала Палестина, а подир тази - Небето".

Св. Григорий Богослов (326-390)

Колко голямо тържество е за мене всяка Христова тайна! Във всички Христови тайни главното е едно - моето усъвършенствуване, моето възсъздаване и възвръщане към първия Адам!

Днес е спасение на света, на целия видим свят и на целия невидим свят. Христос възкръсна от мъртвите, възкръсвайте заедно с Него! Христос е в славата Си, извисявайте се! Христос възсия от гроба, освободете се от оковите на греха. Вратите адови се отварят и се изтребва смъртта, ветхият Адам се премахва и новият се изпълва; които сте в Христа нова твар, обновявайте се!"

Възкресение на мъртвите

Виж също Последните времена, Антихристът, Второ пришествие, Страшният Съд, Възкресение на мъртвите, Адът

"Аз живея и вие ще живеете" (Йоан 14:9).

"Сее се в тление - възкръсва в нетление, сее се в безчестие - възкръсва в слава, сее се в немощ - възкръсва в сила, сее се тяло душевно - възкръсва тяло духовно. Тъй е писано: Първият човек Адам стана жива душа, а последният Адам - животворен дух" (1Кор. 15:43-45).

"Ето, тайна ви казвам: всинца няма да умрем, ала всинца ще се изменим изведнъж, в един миг, при последната тръба: ще затръби, и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се изменим" (1Кор. 15:51-52).

За възпитанието

Неврокопски митрополит Борис (1888-1948)

За нас, българите, възпитанието е непонятно и чуждо. Непонятна и чужда е най-великата цел на живота: облагородяването, възвисяването, обожествяването на човешката личност -- човешката душа.

Вяра в Бога. Неверие, атеизъм, безбожие

Виж също Бог, Колебания във вярата. православие, Християнство, Иноверие, инославие. Любов към Бога и хората.

"Вяра е жива представа на онова, за което се надяваме, и разкриване на онова, що се не вижда" (Евр. 11:1). "Есть же вера уповаемых извещение и вещей обличение невидимых".

"Вярата иде от слушане, а слушането - от слово Божие" (Рим. 10:17). "Вера от слуха, слух же глаголом Божиим".

"Защото Бог толкоз обикна света, че отдаде Своя Единороден Син, та всякой, който вярва в Него, да не погине, а да има живот вечен" (Йоан. 3:14-21);

"Иисус му рече: ако можеш да повярваш, всичко е възможно за вярващия" (Марк. 9:23);

"Блажени, които не са видели и са повярвали" (Йоан. 20:29);

"Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен, а който не повярва, ще бъде осъден. А повярвалите ще ги придружават тия личби: с името Ми ще изгонват бесове, ще говорят на нови езици;" (Maрк 16:17-18). вж. също (Лук. 17:5-10); (Марк. 16:16).

"За Бога всичко е възможно" (Мат. 19:26).

"А без вяра не е възможно да се угоди Богу; защото оня, който дохожда при Бога, трябва да вярва, че Той съществува и награждава ония, които Го търсят" (Евр. 11:6).

"И ето, донесоха при Него един разслабен, сложен на постелка. И като видя вярата им, каза на разслабения: дерзай, чедо, прощават ти се греховете" (Мат. 9:2).

"Всичко, що поискате в молитва с вяра, ще получите" (Maт. 21:22).

Иисус на апостолите: "Блажени очите, които виждат това, що вие виждате. Защото, казвам ви, много пророци и царе искаха да видят, що вие виждате, и не видяха, и да чуят, що чувате, и не чуха" (Лука 10:23-24).

Оправдаваща или спасяваща вяра: "По благодат сте спасени чрез вярата" (Ефес. 2:8).

"Не всеки, който ми казва: Господи, Господи! ще влезе в царството небесно, а оня, който изпълнява волята на Моя Отец небесен" (Мат. 7:21).

"...Ако можеш да повярваш, всичко е възможно за вярващия. ... вярвам, Господи! помогни на неверието ми" (Марка 9:23-24)

Преп. Пимен Велики

Какво значи да вярваме? Да вярваме - това значи да пребиваваме в смирение и милост.

Св. Йоан Лествичник

Онзи, който, без да има истинска вяра, извършва някои добри дела, той е подобен на човек, който загребва вода и я излива в продънен съсъд.

Св. Симеон Нови Богослов

Вярата е това, да бъдеш готов да умреш заради Христа и Неговата правда, убеден, че такава смърт принася живот.

Св. Теодор Едески

Вярата създава доброто устроение. Тя ражда страх Божий, страхът Божий научава на спазване на заповедите или на устроение на добър деятелен живот.

Св. Амвросий Оптински

Една духовна дъщеря на стареца Амвросий в беседа с него изразила съжаление за познато семейство, невярващо нито в Бога, нито в бъдещия живот. За тяхно оправдание казала, че може би те не са виновни, тъй като така са ги възпитали. На това отец Амвросий отговорил: "За безбожниците няма оправдание. Та нали на всички, абсолютно на всички, дори на езичниците, се проповядва Евангелието, а накрая се открива и в природата. У всички е вродена способността да познаят Бога. Те сами са си виновни. Ти питаш може ли да се молим за такива? Разбира се, можем да се молим за всички. "

"Някои - казвал старецът - се отричат от вярата в Бога поради подражание и от лъжлив срам. Ето такъв случай. Някой си човек не вярвал в Бога. А по време на войната в Кавказ му се наложило да се бие, и той в самия разгар на сражението, когато около него свистели куршуми, се навел, прилепил се към коня си и през цялото време се молел: "Пресветая Богородице, спаси нас!" А после, когато другарите му се надсмивали, той се отрекъл от думите си. " И старецът добавил: "Да, лицемерието е по-лошо от неверието. "

Архимандрит Серафим (Алексиев)

Истинският християнин е убеден във вярата си не поради доказателствата, които се привеждат в полза на тази вяра, а поради вътрешната си връзка с Бога, поради личния си духовен опит, поради духовната си любов към Христовото учение, поради хармоничната си духовна нагласа спрямо вечните спасителни истини и поради осезателната радост, която Бог излива върху него заради искрената му вяра.

Св. Игнатий Брянчанинов

Началото на обръщането ни към Христа се състои в опознаването на своята греховност, на своето падение. От такова съзнание, човек чувствува нуждата от Изкупител и пристъпва към Христа посредством смирение, вяра и покаяние... Неосъзналият своята греховност, своето падение, своята погибел, такъв не може да приеме Христа, не може да повярва в Него, не може да бъде християнин. Св. Игнатий Брянчанинов ЗА ВЯРАТА >>>

Съвременните старци ЗА ВЯРАТА  >>>

Вяра и дела

"Каква полза, братя мои, ако някои казва, че имал вяра, а дела няма? Може ли да го спаси вярата? ... Тъй и вярата, ако няма дела, сама по себе си е мъртва... Но искаш ли да разбереш, о суетни човече, че вярата без дела е мъртва... Защото както тялото без дух е мъртво, тъй и вярата без дела е мъртва" (Иак. 2:14-26).

"Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи! ще влезе в царството небесно, а оня, който изпълнява волята на Моя Отец Небесен" (Maт. 7:21).

"И защо Ме зовете: Господи, Господи! а не вършите, каквото казвам? Всеки, който дохожда при Мене и слуша думите Ми и ги изпълнява, ще ви кажа кому прилича. Той прилича на човек, който гради къща и който изкопа дълбоко и тури основите върху камък; и когато стана наводнение, реката напря на тая къща и не можа да я разклати, защото бе основана върху камък. А тоя, който слуша и не изпълнява, прилича на човек, който съгради къща на земята без основи; и когато реката напря на тая къща, тя веднага рухна, и срутването и биде голямо." (Лук. 6:46-49).

"Да имам пророчески дар и да зная всички тайни, да имам пълно знание за всички неща и такава силна вяра, че да мога и планини да преместям, - щом любов нямам, нищо не съм. (1Кор. 13:2).

"Ти вярваш, че Бог е един: добре правиш; и бесовете вярват, и треперят. Но искаш ли да разбереш, о суетни човече, че вярата без дела е мъртва? Нали с дела се оправда Авраам, нашият отец, като положи върху жертвеника сина си Исаака?"  (Иак. 2:19-21).

"В Христа Иисуса нито обрязването има сила, нито необрязването, но вярата, която действува чрез любов" (Гал. 5:6).

"Които са вършили добро, ще възкръснат за живот, а които са вършили зло, ще възкръснат за осъждане" (Йоан. 5:29).

"Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи! ще влезе в царството небесно, а оня, който изпълнява волята на Моя Отец Небесен" (Мат. 7:21).

"Защото писано е: "бъдете свети, понеже Аз съм свет" (1 Петр. 1:16). "И ако вие наричате Отец Тогова, Който нелицеприятно съди всекиго по делата, то със страх прекарвайте времето на вашето странствуване" (1Петр. 1:17).

"Бъдете съвършени, както е съвършен и небесният ваш Отец" (Мат. 5:48).

"Който вярва в Мене, делата, що Аз върша, и той ще върши, и по-големи от тях ще върши..." (Йоан. 14:12).

"Блажени са мъртвите, които умират в Господа отсега. Да, казва Духът, нека почнат от трудовете си: делата им вървят заедно с тях" (Откр. 14:13).

"Иде час, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа на Сина Божий и ще излязат: които са правили добро, ще възкръснат за живот, а които са вършили зло, ще възкръснат за осъждане" (Йоан. 5:28-29).

Св. Макарий Велики

Душата, която истински обича Бога и Христа, дори да извърши десет хиляди праведни дела, смята, че не е извършила нищо, поради неутолимия си стремеж към Бога.

Св. Григорий Велики (Двоеслов)

Всеки ден вие полагате грижи за тялото си, за да го запазите в добро състояние. По същия начин трябва да храните ежедневно сърцето си с добри дела. Тялото ви живее с храна, а духът – с добри дела. Не отказвайте на душата си, която ще живее вечно, онова, което давате на тленното си тялото.

Св. Йоан Златоуст

Ако някой има правилна вяра, но не живее съобразно с тази вяра, тя нищо не го ползва в делото на спасението… Знаеш ли ти защо езичниците се отказват да вярват? Затова, защото очакват да им докажем нашата вяра с дела, не само с думи… Ако бяхме съблюдавали Христовите заповеди, ако бяхме понасяли добродушно обидите и насилията, ако отвръщахме с добро на оскърбленията, то никой не би бил така упорит, че да не се обърне към истинската вяра…
И когато виждат, че ние си изграждаме великолепни домове, изпълнени с най-голям разкош, те не искат да повярват, че земния живот за нас не е нещо повече от подготовка за вечността…
Сега езичниците виждат нашия порочен живот, нашите земни души, виждат, че ние сме също така привързани към парите, както и те, а дори и повече, треперим пред смъртта както и те, боим се от бедността, еднакво обичаме властта и силата както и те...
И така, заради какво те ще почнат да вярват? Заради знаменията ли? Но тях вече ги няма. Заради праведния живот ли? Но той вече загина. Заради любовта ли? Но от нея и следа никъде не се вижда.

Теофилакт Български (Охридски)

И как можете да се спасите само с една вяра, когато на толкова много страсти служите?

Вяра и знание, наука

"...знанието възгордява, а любовта назидава" (1Кор 8:1).

"И насочих сърцето си да издирвам и изпитвам чрез мъдрост всичко, що става под небето; това тежко занятие даде Бог на синовете човешки, за да се упражняват с него" (Екл. 1: 13).

Климент Александрийски

Няма знание без вяра и няма вяра без знание ("Стромати" 5,1)

Св. Теофан Затворник

Според човешкото разбиране достойнството на науката е в това - тя периодично да се обновява; постоянните си нововъведенията представя като прогрес, като движение и развитие към съвършенство. В науката такава променливост може и да е добър признак, но не винаги води към добро. С Учението, което преподаваме и изповядваме, не е така. Като Учение, което е Божествено, то винаги трябва да пребъдва единно и неизменно - както е един, неизменен и вечен Самият Бог.

Вяра и догмати. Истините на вярата

Св. Йоан Лествичник

Преди всичко оставяй на синовете в наследство непорочна вяра и светите догмати, за да доведеш не само синовете, но и внуците си при Господа по пътя на православието.

Архиепископ Серафим (1881-1950)

Възлюбени, нека вярваме така, както вярва светата Православна Христова Църква. Нека имаме чиста, проста, детска вяра. Само такава детска вяра — без колебания и съмнения — ще ни даде чудотворна молитва. Само такава вяра ще разкрие в нас тази благодат на Светия Дух, която живее в нас от момента на кръщението и която получаваме и в другите Тайнства на светата Църква. Само такава вяра ще ни дарува божествена сила да побеждаваме злото, винаги и неотклонно да изпълняваме всички спасителни Божии заповеди, за да се съединим с Христа и да участвуваме в Неговата божествена радост и тук, и в Небесното царство.

Пречистата Дева Мария първа е повярвала в основоположната християнска истина — във великата тайна на Въплъщението на Бога от Нея. Затова Тя е нашата първа Учителка в истинската Христова вяра. В същото време Тя е и нашата първа Застъпница и Ходатайка пред Божия престол. Нека по Нейните всесилни молитви да се осъществят в нашия живот думите на Божественото Писание: С вяра ходим, а не с виждане (II Кор.