Въведение в Православието: Апологетика: Иконография и иконопочитание

Иконография и иконопочитание

В областта на изкуството православната църква притежава безценни съкровища - иконите.
Икона е дума от гръцки произход (eikon), която означава "образ", "портрет". Иконописта е изкуство, зародило се във Византия през ІV век и разпространено в целия православен свят. Отначало икона са наричали всяко изображение на Спасителя, Божията майка, светец, ангел или събития от историята на Църквата, независимо от това дали става дума за скулптура или живопис. Днес иконата е нещо повече от образ: тя не само украсява храма или илюстрира Свещеното писание, но тя е предмет, органически вписан в богослужението. Това обяснява значението, което Църквата придава на иконата - не на всяко изображение, а именно на онзи специфичен образ, който тя сама e изработила в борбата срещу езичеството и ересите, образ, за който в иконоборческия период е заплатила с кръвта на мъченици и изповедници, образ на православието като цяло. Затова е невъзможно нито да се обясни, нито да се разбере църковно изкуство извън Църквата. >>>

Богословие на иконата

Таня Спасова, ЦВ 1998

Преди император Лъв III да издаде официалните си декрети против иконите, Константинополският патриарх Герман I използвал аргументите на отците от Трулския събор срещу зараждащото се иконоборство, а именно:
"Във вечна памет на живота и в плът на нашия Господ Иисус Христос, на Неговото страдание, на Неговата смърт, носеща спасение, и на изкуплението на света, което е резултат от тях, ние сме приели традицията да Го изобразяваме в човешкия Му облик, т.е., във видимото Му Богоявление, разбирайки, че по този начин прославяме унижението на Бога Слово". >>>

Богословие иконы Православной Церкви

Леонид А. Успенский

1. Происхождение христианского образа
2. Первые иконы Спасителя и Божией Матери
3. Первохристианское искусство
4. Церковное искусство в эпоху св. Константина Великого
5. Пято-Шестой Собор и его учение о церковном образе
6. Предыконоборческий период
7. Краткая история иконоборческого периода
8. Иконоборческое учение и ответ на него Церкви
9. Смысл и содержание иконы
10. Послеиконоборческий период
11. Исихазм и гуманизм - палеологовский расцвет
12. Исихазм и расцвет русского искусства
13. Московские Соборы XVI века и их роль в церковном искусстве
14. Искусство XVII века. Расслоение и отход от церковного образа
15. Большой Московский Собор и образ Бога Отца
16. Пути искусства живописного направления в Синодальный период
17. Икона в современном мире
18. На путях к единству?

Богословие Иконы

И.К. Языкова

:: Икона с Точки Зрения Христианского Мировоззрения и Библейской Антропологии.
:: Слово и Образ. Художественный и символический язык иконы
:: Икона в Литургическом Пространстве.
:: Торжество Православия. Иконоборчество и иконопочитание
:: Иконография Иисуса Христа.
:: Иконография Святой Троицы. Можно ли изображать Бога Отца?
:: Образ Богородицы в Русской Иконографии.
:: Живопись Исихазма. Учение о Фаворском Свете и иконография
:: В Поисках Утраченного Света. Пути развития богословия и эстетики в XVI-XVII вв. Церковное искусство в Синодальный период.
:: Икона - Благовестие Современному Миру.
:: Словарь Терминов. Библиография. Список икон

Богословие в багри

:: Старозаветни сцени и личности
:: Изображения на Лоно Авраамово

Рождество Христово

Иконата на Рождество Христово

> Бележките на един иконограф

Монах Григорий Круг

Празникьт на Рождество Христово се появява още в началото на Християнството, вероятно в апостолския период. Апостолските правила отреждат ден за отбелязване на Раждането на Христа 25 декември, показвайки смисъла на този празник за Църквата: "Внимавайте братя, пръв празник сред празниците е на Христовото Рождество". Това специално наблягане на празнуването на Рождество Христово се характеризира от свети Йоан Златоуст така: "Няма да сгреши, този който нарече празника на Рождество Христово майка на всички други празници…"

Както от един извор извират множество потоци, така всички празници изхождат от празника на Рождество Христово, който е като ново сътворение на света. Въплъщаването на Словото Божие, което се празнува, става крайъгълен камък. Въплъщаването на Бога разделя тайнствено светлината от тъмнината, съгласно думите на св. Йоан Богослов: "Всеки дух който изповядва, че Иисус Христос дойде като човек е от Бога, и всеки дух, който не изповядва, че Иисус Христос дойде като човек , не е от Бога, а е духът на Антихриста…">>>
> Иконография Рождества Христова

> The Feast and the Icon of the Nativity Ouspensky, Lossky and Fr. Thomas Hopko >>>

> Pope Saint Leo the Great (+ 18 February 461) warns the Christians against sun-worship Christmas was established on the day of the pagan festival "Dies Natalis Solis Invicti" (Birthday of the Unconquered Sun). Pope Saint Leo the Great spoke to those who have brought elements of sun-worship into Christianity >>>

Иконата на Петдесетница

Леонид Успенски

В традиционната икона на Света Петдесетница ("Слизане на Св.Дух") винаги се изобразяват дванадесетте Апостоли, седящи в Сионската горница. Както обикновено на иконите, където действието става в някакво здание, това действие е изобразено не вътре, а на фона на зданието. >>>

Иконата на Възнесение Господне

Леонид Успенски

На пръв поглед като че ли православните икони на този празник не съответствуват напълно на своето название. Централно място в тях е отделено на групата на Божията Майка, Ангелите и Апостолите, докато главното действуващо лице - самият Спасител, Който се възнася, е изобразяван почти винаги по-умален и като че ли на втори план по отношение на останалите лица. Но тъкмо в това свое външно несъответствие православните икони на Възнесението отговарят на Свещеното Писание. >>>

Иконата на Успение Богородично

Леонид Успенски

Православната иконография на Успение на Пресвета Богородица, както и самият празник се основава изцяло на Свещеното Предание. През V век св. Ювеналий, патриарх Иерусалимски пише на византийската царица св.Пулхерия за успението на Божията Майка така: "В свещените и Боговдъхновени писания ние не намираме нищо за кончината на Св. Приснодева Богородица Мария, но всичко сме приели от най-древното и достоверно предание". >>>

Иконите на Пресвета Богородица

:: Пътеводителка (Одигитрия)
:: Иконата "Св. Богородица Одигитрия" в Рилския манастир
:: Иконата "Св. Богородица Троеручица" в Троянския манастир
:: Иконата "Св. Богородица Одигитрия" от Влахерна (Влахернска)
:: Умиление (Елеуса)
:: Владимирската икона на Божията Майка
:: Иконата Св. Богородица Бачковска
:: Иконата "Утоли моя печали"
:: Казанската икона на Пресвета Богородица

Иконите на Божията Майка

Митрополит Антоний Сурожки

Има два вида икони на Божията Майка.
На обичайния, който можете да срещнете на Изток и на Запад, Божията Майка държи Дете. Това е образ не само на Божията Майка като личност, но и на няколко други неща: образ на Въплъщението; утвърждаване на реалността на Въплъщението; утвърждение на истинното и реално майчинство на Девата. И ако се вгледате внимателно, ще видите, че държейки Детето, Богородица никога не гледа към Него. >>>

Иконописец, 11 в. манастира Дионисий в Света Гора.

Иконописци и иконописни школи

:: Банска школа: Димитър Молеров
:: Самоковка школа: Димитър Зограф :: Захарий Зограф
:: Тревненска школа: Йоаникий папа Витанов

Майстори иконописци

:: Евтихий и Михаил Астрапа
:: Мануил Панселинос (ок. 1300)
:: Теофан Грек (1330-1410)
:: Св. Андрей Рубльов (1370-1430)
:: Дионисийю (ок. 1440 - ок. 1502-1510)
:: Теофан Критски (XVI век)
:: Михаил Дамаскин (ок. 1530 - ок. 1593)
:: Леонид Успенски (1902 - 1987)

Светините на Синайския манастир "Св. Екатерина"

Български зографи и иконописни школи

Най-хубавите икони в Интернет

"Да се застане пред икона е като да се стои под отворено звездено небе"...
:: Icons of Macedonia - Иконите во Македонија XI - XVI Век
:: Виртуальный каталог икон
:: Православные Иконы - виртуальная коллекция Дениса Панина
:: Виртуальный каталог икон

Постоянна експозиция "Християнско изкуство" в гр. Сливен

Богата и красива Онлай галерия с творби на Йоаникий папа Витанов, Кръстю Захариев, Симеон Цонюв, Ангел Цонюв, Паскал Василев, Недко Теодорович, Христо Агности и др. на сайта на града, www.sliven.bg.

Библиотека "Икона. Иконография. Иконопочитание"

Здесь собраны различные материалы, касающиеся иконы, иконописи, иконопочитания. Библиотека содержит несколько разделов:
Иконопочитание :: История иконы :: Об иконе :: Школы и стили :: Чудеса и знамения :: Иконография :: Иконописцу :: Источники сюжетов :: Иконоборчество :: Художественная литература

Иллюстрированный словар по иконописи

The Icon: A Manifestation of Theology

In the original Greek, the word for "image" (imago, Latin) is "icon." Iconography began in the Old Testament. Images were indeed permitted in the Scriptures. God forbade the Hebrews to create images of God, because no one had ever seen Him. >>>

Icons of Bosnia-Herzegovina, 16th-19th century

Svetlana Rakic

:: The Oldest Icon
:: Serbian Icons
:: Icons by Foreign Artists

> Иконе Босне и Херцеговине (16-19. вијек) Светлана Ракић

Иконография в восточных религиях

Архимандрит Рафаил из кн. "Церковь и мир на пороге Апокалипсиса"

Православная иконопись является органической частью Предания. Нарушение канонов иконописи или подменяет духовные переживания душевными, эстетическими, эмоционально-чувственными и так далее, или превращает икону в средство информации, то есть в иллюстрацию библейского текста (например, иллюстрации Доре), или, что еще опаснее — способствует ложной мистике, деформации в созерцании духовного мира, в некоторых случаях — контактированию нашего подсознания с демонической сферой (картины Врубеля и Дали на религиозные темы). Православие относится не только к одной догматике и литургике, оно объемлет собой жизнь Церкви как единого организма. В понятие Православия входит как его органическая часть учение о каноничности иконы и об иконопочитании. Замена иконы натуралистической или абстрактной картиной представляет собой такую же коррозию предания, как замена церковных напевов оперной или джазовой музыкой или древних литургических текстов — стихами современных поэтов на религиозные темы. >>

Ikoner: Hellige bilder

Av Nelly Malmanger.

Benevnelsen ikon kommer av det greske eikon som betyr bilde. Ettersom eikon på gresk har en generell betydning for bilde, kaller grekerne ikoner for "hellige bilder". All ortodoks kunst, uansett medium, er omfattet av ikonbegrepet;
veggfaste utsmykninger som mosaikker og fresker, relieff i tre, metall eller elfenben, bokilluminasjoner, broderi og arbeider i emalje. På norsk forbinder vi begrepet ikon med et maleri innenfor den ortodokse tradisjonen, malt med eggtemperafarge på en treplate. >>>

Виж също:

Въведение в Православието: Апологетика: За чудесата и знаменията

Православен бит, морал и изкуство: Вяра и култура

Иконопочитание

Догмат за иконопочитанието на триста шестдесет и седемте свети отци на Седмия вселенски събор в Никея (787 г.) :: 82 правило на Трулския събор

Почитането на светите икони

Православен катехизис, Синодално издателство, София 1991

Втората Божия заповед не забранява да имаме свещени изображения. Това се вижда ясно още в Стария Завет, гдето Бог заповядал на Мойсей да постави в скинията (подвижния еврейски храм) златни свещени изображения на херувими, и то да ги постави в онази вътрешна част на скинията, към която народът се обръщал да се покланя на Бога, т.е. да ги постави в Святая Святих (Изх. 25:18-19). Знае се също, че в храма, изграден от Соломон, вътре на стените били изваяни и изписани образи на херувими; такива имало и на вратите на храма (3 Цар. 6:23-29, 32, 35). >>>

В защита на светите икони и молитвеното призоваване на помощта на светиите

Много хора днес, особено попадналите под въздействие на антиправославна сектантска пропаганда, недоумяват защо в църквите и по домовете се поставят икони на Христос, Пресвета Богородица и светиите и защо вярващите се молят пред тях.

Най-често те цитират следния пасаж от св. Библия: "Не си прави кумир, или какво да било подобие на нещо, което е на небето горе… да не им се кланяш нито да им служиш, защото Аз господ, твоя Бог, съм Бог ревнив…" (Изх. 20:4). Разрешаването на това недоумение може да стане и без привеждането на допълнителни текстове от св. Писание. >>>

Светци - изповедници и мъченици за иконопочитанието •

Тържество на Православието, първа неделя от Великия пост

Неделно литургийно свето Евангелие :: Проповед

Неделя на Светите отци от Седмия Вселенски събор

Кратка история на иконоборството и победата на Православието

Любомир Попов

Днес никой не би помислил да приеме пазенето и почитта, която имаме към снимките и портретите на нашите близки или изобщо на почитани хора като идолопоклонство. В средновековието обаче около два века във Византия се водели спорове относно смисъла на иконопочитанието. Проблемът бил породен както от суеверното отношение към иконата, така и от формалното тълкуване на Втората от Десетте заповеди, която забранява идолопоклонството. Борците против иконопочитанието имали и чисто политически и икономически мотиви. То било използвано като непряк повод за преследване на монашеството на Изток, за затваряне на монастирите и разграбване на църковното имущество. Нещо подобно става и в Западна Европа по време на Реформацията.

Иконоборство

Проф. Тотьо Коев

Съдържа: Социално-икономически, политически и религиозни причини за възникване на иконоборството :: Двете фази на спора за иконите :: Светите братя Кирил и Методий за мястото и значението на иконите
Иконоборството е религиозно-политическо движение, насочено против култа към иконите в християнската църква. Църковната история познава редица изолирани случаи на отрицателно отншение към иконите и свързаната с тях почит. Като организирано движение обаче иконоборството възникнало и се оформило във Византия в първите десетития на VIII век. Негов държавен идеолог бил византийският император Лъв Сириец (717-741). >>>

Светите братя Кирил и Методий за мястото и значението на иконите

Проф. Тотю Коев

Светите братя Кирил и Методий били съвременници на иконоборството в заключителната му фаза, когато причините от социално-икономически и политически характер били вече отпаднали. Останали само тези от религиозен характер, но и те били до голяма степен притъпени, защото ревностни защитници на иконите разкрили богословската същност на иконопочитанието и доказали, че последното не е идолослужение.

Reformation and iconoclasm

Iconoclasm: the destruction of works of art on the grounds that they are impious. The the first Iconoclastic Riot occurred at the beginning of February in the city church of Wittenberg. It was followed by many similar attacks on art works in other places, notably in Zurich in September 1523.

Иконата и монасите

Дякон Андрей Кураев

Когато говорим за Преданието, не можем да отминем въпроса за иконата. Очевидно е, че иконата не заема случайно място в практиката на православното благочестие. Очевидно е също така, че в Новия Завет не се вижда никаква нужда от икони. Оттук следват естествените въпроси: не е ли накърнило историческото православие простотата на евангелското богообщение? Има ли въобще в християнството основания за съществуването на иконата? >>>

Светци закрилят войните на бойното поле

Надя Аспарухова, Тамара Дичева

... Преобладаващата част от нагръдните икони в колекцията на Военноисторическите музеи в Плевен представят изображения на Богородица и св. Николай Чудотворец. ... Образите на светците, които ни гледат от тая колекция, са част от разтърсващия иконостас на войната, пред който обикновеният руски войник е дал и изпълнил своя обет да се сражава за свободата на един поробен народ. >>>

The Icon FAQ

Father Deacon John Whiteford

Frequently asked questions about Icons. This is a good place for inquirers to start learning about the Orthodox view of Icons.

Слово о святых иконах в Неделю Православия

Святитель Мефодий Константинопольский

Верую во единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единородного, рожденного от Отца прежде всех веков. И во всесвятого Духа, Святого и Господа, сопоклоняемого и сопрославляемого вместе с Отцом и Сыном, Которым все освящается: во Святую Троицу нераздельную, неизреченную и неописуемую, Святую Троицу всепревосходящую и вседетельную, равнобожественную и единомощную, тождественную по воле и намерению, тождественносущную и единосущную, совечную и собезначальную, единоначалие триипостасное, в Боге Сыне Порождении и в Боге Духе, содержащем и животворящем все. Ибо Дух всегда с Отцом и Сыном - ведь Они никогда не отделялись один от другого. Ибо Отец был всегда и был вместе с Сыном. И Сын был вместе с Ними Обоими, Отцом и Духом. Так поклоняюсь и славлю нераздельную Святую Троицу, в трех ипостасях одно Божество. >>>

Иконы в Православной Церкви

:: Православное почитание икон - Архиепископ Михаил Мудьюгин
:: Современные чудотворные иконы - А.М. Любомудров

О почитании икон

Доктор Богословия Архимандрит Сергий Спасский.

Православие и иконопочитание

Говорун Сергей

Почему Церковь начала праздновать Торжество Православия в связи со своей победой именно над иконоборчеством, а не какой-либо другой ересью. Ответ, на наш взгляд, состоит в том, что иконопочитание и Православие не могут мыслиться друг без друга, но являются одним целым. Иконопочитание - лишь одно из имен Православия. Иконопочитание является универсальным критерием Православия, оно выражает его суть. Осмелимся сказать, что иконопочитание наиболее полно выражает его суть. Всякая попытка оспорить иконопочитание является попыткой оспорить само Православие. И наоборот, любое отклонение от Православия немедленно отражается на отношении к иконам. Для того, чтобы определить "православность" той или иной конфессии - достаточно зайти в храм и взглянуть на его стены...

Согласно православному вероучению, мы изображаем Христа в силу того, что Он стал подлинным человеком. Подлинность Его человечества и реальность соединения в Нем божественного и человеческого естества как раз и позволяют нам изображать Его на иконах. Он, истинный неизобразимый Бог, стал "изобразим", по выражению Святых Отцов, в силу того, что стал подлинным человеком. Ненависть иконоборцев к иконам питалась желанием расторгнуть соединенные во Христе два естества - божественное и человеческое. >>>