Св. Пантелеймон Никомидийски изцерява болни.
Стенопис от храма "Св. Атанасий Велики" в Чепеларе. Източник: sv-atanasii.net
Св. Пантелеймон Никомидийски изцерява болни.
Стенопис от храма "Св. Атанасий Велики" в Чепеларе. Източник: sv-atanasii.net
По-долу:
Виж също:
Свети Врачове
Народен празник на всички лечители, врачки, баячки и билкари. Свързан е с вярата в светите лечители Кузма и Дамян. На този ден жените не работят нищо, за да не се разболее човек от семейството или домашните животни. Единственото, което могат да правят, е да месят хляб и да го раздават за здраве. Вечерта срещу празника болни, слепи и недъгави хора отиват да преспят в църквата или в параклиса, посветен на светците, а на сутринта се измиват на аязмото. Често обричат курбани на светците-лечители. ...
Според традицията на този ден всяка жена, която се е ползвала от услугите на баба-акушерка, трябва да й благодари. Днес те се дават на лекари и акушерки, а в миналото във всяко село е имало по една-две баби, които са "бабували". Обредните дарове са символична отплата за помощта - сапун и кърпа за ръце, баница и печена кокошка.
Бабин ден
... Чества се официално от 1951 г. на Бабинден, но тогава дата е 8 януари. С въвеждането на Григорианския календар през 1916 г., датата се измества с 13
дни напред (но Българската православна църква приема тази промяна едва през 1968 г.) и така се стига до отбелязването на Бабинден на две различни дати, добили гражданственост
според двата календара - на 8 януари (след Ивановден по църковния календар) и на 21 януари, който от 1951 г. се празнува по гражданския календар и като Ден на родилната помощ. ...
...
Свещеникът освещава водата и благославя бабата. После тя връща “молитвената вода" при родилката, която си мие лицето и сипва по малко в коритото на детето при всяко
къпане чак до 40-ия му ден – периодът за пречистване след раждането.
http://zadoma.rozali.com
Към числото на светите Христови мъченици принадлежали и тези братя по плът, родени в древния Рим и възпитани в правилата на християнското благочестие...
Изучили лечителското изкуство, тези свети братя успешно изцелявали всякакви болести и във всичко им помагала благодатта на Самия Бог. На каквито и болни хора или животни да възлагали ръце, те веднага оздравявали напълно. Тези изкусни целители не вземали от никого пари за изцеленията, заради което били наречени "безсребреници". Те искали от изцелените само една безценна награда - вярата в Христа. [...]Освен с благодатта на изцелението, те облагодетелствали хората и с щедра милостиня. [...]
Когато изцелявали бедните, те обикновено им казвали така:
- Ние само възлагаме ръце върху вас и нищо не можем да направим със своята собствена сила, а всичко извършва всемогъщата сила на Единия истинен Бог и Господ Иисус Христос; ако повярвате в Него и не се усъмните, веднага ще оздравеете.
И те, вярвайки, наистина получавали изцеление. Така всеки ден много хора, отвръщайки се от идолопоклоническото нечестие, се присъединявали към Христа.
Св. безсребреник и чудотворец Кир бил египтянин. Родил се през втората половина на ІІІ в. в
Канопа и се прочул като знаменит лекар в славния гр. Александрия. Той бил дълбоко вярващ християнин и като лекувал с огромен успех различни болести, от никого не приемал никаква
награда за своите трудове. Малко се ползвал от рецептите на Хипократ и Гален, а вдъхновено разказвал за учението на апостолите и пророците и внушавал на всички, че основната
причина за всички болести са греховете, които предизвикват тежки страдания на тялото и още по-тежки старадания на душата. Лекувал повече с чудотворна молитва, отколкото с
тогавашната медицина. Благодарни за своето излекуване и удивени от истините на неговата евангелска вяра, мнозина от жителите на този център на елинистичната култура ставали
възторжени изповедници на християнската вяра. [...]
[Той] изцерявал телесните болести напълно безплатно, а с боговдъхновените си слова и с примера на добродетелния си живот лекувал душевните недъзи на людете. Посещавайки болните, той им предлагал не съветите на Гален или на Хипократ, а наставленията на светите апостоли и пророци за това, как да се съхранят от греховни недъзи, които са причина за телесните болести. Душевните болести са по-тежки недъзи в сравнение с всички болести на тялото; когато душата страда много от грехове, често се случва и тялото да заболее от лоша болест, допусната от Бога като наказание за греховете. Като поучавал така болните, а също и като им проповядвал Божественото учение, свети Кир довел много езичници до познание на Истинния Бог и ги направил християни, като излекувал със своето изкуство и душите, и телата им.
Като можал да получи монашеско пострижение в Арабия и да избави мнозина от идолската пагуба, св. Кир получил и дара на чудотворството. Нямало болест, която той да не може да излекува с името Христово. ... Самото му пристигане в Арабия станало по особен Божий промисъл, за да може и там да доведе мнозина при Христа, да ги избави от греховното служение на идолите и да ги настави в пътя на спасението. Той оставил там и лекарското си изкуство, понеже получил от Бога дара на чудотворството и вече не с лекарства и треви, а с молитви и със слово изцерявал всякакви болести. Чрез тези негови чудотворства се прославяло името Христово и голямо множество идолопоклонници, като оставили заблудите си, се обърнали към Христа, Истинния Бог. [...]
Славата му растяла всеки ден и големи множества народ масово приемали християнството. ... Тази слава достигнала Йерусалим, където бил пристигнал от Едеса младият воин Йоан. Като чул за александрийския лекар Кир и за неговите чудни дела, вярващият в Иисуса Христа едески воин издирил великия Божи угодник и станал негов неразделен спътник и най-усърден подражател.
За да ограничи езическия култ на египеската богиня Изида в Каноп, родното място на св. Кир, архиепископ Кирил Александрийски пренесъл светите мощи на Кир и Йоан в постоената още от вуйчо му Теофил Александрийски църква в Каноп. Оттогава славата на великите безсребреници и чудотворци се разнесла по света и привличала безбройни поклонници в техния храм, където продължавали да стават дивни чудеса и изцеления.
Житието на тия мъченици води началото си от три малки речи на св. Кирил Александрийски. То било разширено от св. Софроний Йерусалимски, който го допълнил със 70 свидетелства за станали чудеса, едно от които станало със сами него. Той бил излекуван от очна болест.
Свети Власий бил епископ в Кападокийския град Севастия. Когато при Диоклетиан (царувал 284-305 г.) избухнало жестоко гонение против християните ... Власий, като видял, че в градовете почти не останали християни, заминал и се поселил в една пещера на планината Аргеос. Там прекарвал дните в молитва, труд и строго въздържание. Само пустинните диви зверове споделяли самотата на праведника; те се приближавали до него, спирали при входа на пещерата, когато той стоял на молитва; и Власий, като излизал, милвал ги, турял върху тях ръцете си и дори лекувал техните болести и рани. ...
Множество народ се стичал към него по пътя, носейки болни и молейки го да им помогне. Власий, добър и милосърден към всички, оказвал помощ не само на людете, но и на животните. (У нас св. Власий се почита като покровител на животните). [...]
Една жена имала единствен син. По време на ядене рибена кост заседнала в гърлото му, той не можел да промълви и дума и бил полумъртъв. Майка му го донесла при светеца, сложила го в нозете му и горчиво плачейки, зовяла:
Помилуй едничкия ми син, рабе на нашия Спасител Иисус Христос! и разказала на свети Власий какво се случило със сина й.
Божият светител сложил ръката си върху гърлото на момчето, вдигнал очи към небето и започнал да се моли на Господа:
Спасителю мой! Ти помагаш на всички, които с вяра Те призовават: чуй и моята молитва, извади с невидимата Си сила костта от гърлото на това момче и го изцели. И ако друг път нещо се случи с човек или животно, а хората започнат да споменават името ми и да зоват: - Боже, помогни по молитвите на Твоя раб Власий, Ти като бърз помощник им помогни и им подай изцеление за слава и чест на Твоето свято име.
С такава молитва той изцелил момчето и майка му с голяма радост високо прославила Бога.
Св. Спиридон бил един от великите светители и чудотворци на IV век. ... Като
станал пълнолетен, той ... започнал да употребява целия си имот за помагане на ближните, които обичал искрено, както заповядал Господ: хранел бедни и сираци, приемал радушно
странници. Господ му помагал в неговите добри дела, като му дарувал сила по чудесен начин да изцерява болните. В царуването на император Константин Спиридон бил поставен епископ в
гр. Тримитунт, на остров Кипър.
Скоро Спиридон се прославил с чудотворната си дарба. Постоянно при него идвали болни за помощ и изцерение. [...] [Той] давал помощи и съвети, поучавал с прости думи, пълни с любов и божествена мъдрост. Всички нещастни отивали при св. епископ с твърда надежда, че непременно ще намерят у него съчувствие и помощ. [...]
Просветен от Св. Дух, Спиридон узнавал тайните помисли и прегрешения на хората. Такава прозорливост му помагала да поучава чрез чувства на любов и милосърдие към ближните. ...
Веднъж император Констанций, син на Константин Велики, бидейки болен, видял насън, че Спиридон може да го изцери. Той го повикал, и действително Господ изцерил царя чрез молитвите на светия епископ. Констанций поискал богато да го награди и му предлагал много пари, но светителят се отказал от даровете и казал на царя: "Което направих за тебе, направих го от любов; ... а ти за моята любов искаш да ми заплатиш с пари...".
Прославен чрез много чудеса, които били знакове на проявената към него Божия милост, св. Спиридон остарял. ... Той предал Богу чистата си душа около 350 г. Погребали го в Тримитунт. На гроба му, към който вярващите пристъпвали с благоговение, се извършвали много чудеса. Светите му мощи били пренесени в Цариград към средата на VII век, а към времето на турското завоевание на Цариград те били пренесени в Керкира (остров Корфу), където са запазени и досега в нетление.
През време на император Теодосий Велики (379-395 г.) и на патриарх Нектарий (381-397 г.) в Цариград пристигнала от Картаген благородната девица Домника заедно с приятелката си Мавра и трите им прислужнички. Петте девойки били езичници и всички силно желаели да се покръстят. За тях получил Божие внушение светият патриарх. Затова той не само извършил св. Кръщение над тях, но и ги посветил за дякониси. ...
Императорът [...] им подарил земя край брега на морето зад чертите на града. Там Домника и Мавра построили два манастира, които станали школи за млади християнки. Преп. Домника изнурявала тялото си със строг пост и усилен труд и достигнала до високо духовно съвършенство, осенено от Бога с дар на прозорливост и чудотворство.
Тя лекувала болни, предсказвала бъдещето, имала власт над природните стихии, събуждала мисли за вечността дори в лекомислените жители на безгрижната столица. ...
Статията е посветена на обичая отделни социални и професионални прослойки да обявяват определен светец за свой покровител. Разбира се, подобно "профилиране" на светците е условно: независимо от вида на нашите нужди можем да се обърнем към всеки един от тях като ходатай пред Бога. Защото Бог е Този, Който помага, лекува и укрепява, ако с вяра пристъпваме към Него. Виж също: Почитта към светиите в Православната църква.
Като общ патрон за
лекарите се приема, св. Пантелеймон (27 юли). Той бил обучен в лечебното изкуство от дворцовия лекар Ефросин, а в християнството бил
посветен от свещеника Ермолай. Ходел да лекува и по затворите, като излекувал успешно едно ухапано от отровна змия дете, един слепец и други. Мъченикът бил обезглавен (в 296 г.) до
маслиново дърво, което изведнъж се покрило с плодове от горе до долу. Поради това се почита и от акушерките.
Особен интерес представлява за нас св. Стилиян Детепазител (26
ноември), който се сочи за патрон на педиатрията и педагогиката. Според агиографски данни той е родом от Пафлагония (Мала Азия). Живял е в края на IV и началото на V век. Бил е
чудотворен лечител на децата, заради което има прозвището "Детепазител". Иконографски той не се представя като благославящ. Най-често с дясната си ръка извършва един особен
"успокояващ" жест, а държи с дясната си ръка патерица или сочи с пръст детето, което задължително държи в лявата си ръка. Почита се особено много като покровител на кърмачетата.
Детето обикновено е изрисувано в пелени и никога с ореол. В иконата на св. Стилиян от черквата в с. Сатовча, Разложко, е прегърнало даже 14 пеленачета!
В тази връзка не може да не
подчертаем отново светите Седмочисленици и особено св. Климент Охридски (25 ноември). Той е не само Охридски архиепископ, но още
основоположник на българското образование от университетски тип, каквото получавали през Средновековието учениците му в Охридската школа. Част от тях били обучавани на лекарско
изкуство, така че той полага основите и на българската медико-педагогика. А занимавайки се с лечението на разни психо-физически дефекти, той фактически е и първият български
дефектолог (безспорно в сегашния смисъл на думата). У нас денят на св. Климент Охридски се почита като "студентски празник" не само в Софийския университет, но и от всички
български студенти. Неговият живот и дейност го сочат още като непосредствен покровител особено на преподавателите по медицина и по дефектология.
Безспорно като патрон на всички лекари се явява преди всичко св. апостол и евангелист Лука (18 октомври). Той бил
лекар и художник, който е и първият иконописец на св. Дева Мария - майката на Иисус Христос.
Св. преподобни Сампсон Странноприемец се почита като покровител на константинополските лекари, които на празника му
(27 юни) се покланяли заедно пред мощите му и след това пирували. Приживе Сампсон построил в Цариград дом, където приемал болни, сиромаси и странници, които лекувал чудесно.
Веднъж, след като излекувал и опасно заболелия император Юстиниан, от благодарност царят построил по искане на Сампсона обширна болница и странноприемница, които управлявал до
дълбока старост.
В Неделя на разслабения, т.е. освободения от болест, Църквата припомня как Иисус Христос чудесно излекувал един от хромите и страдащите, които се събирали в къпалнята Витезда (Дом на милосърдието) в древния Йерусалим.
Св. свещеномъченик Харалампий Магнезийски.
Епископ на Малоазийския град Магнезий през ІІІ в. Пострадал за Христа. Бил е лечител.
Паметта му се чества на 10 февруари. Тогава в православните храмове се освещава мед, който може да се приема за здраве през цялата година.
За излекуване от нервни и психични заболявания християните се обръщат молитвено и към други светци-чудотворци - св. Иван Рилски (†ок. 876-946, 19 октомври), св. преподобни Герасим Йордански (†475 г., 4 март), св. мъченик Юстин Философ (†165/7, 1 юни), преподобни Антоний Велики (†356, 17 януари.) и св. Андроник Ефески (†304, 12 октомври)*.
* Последните са изобразени в старата черква в Добърско като прогонващи демоните (бесовете).
Св. Сава Освещени (†532, 5 декември) извършил много изцеления в основаната от него
голяма лавра в Палестина, към която имало болници и странноприемници. Поради това той също е почитан като
лечител на различни тежки заболявания.
Св. Партений Лампсакийски (†318, 7 февруари) имал дарбата да изцерява болести чрез призоваване на Божието име. Когато веднъж искал да излекува
един бесноват, злата сила в него го попитала къде да се засели. Той отговорил: "Живей в мене!" Но като от огън обгорен злият дух избягал, като викал: "Как бих могъл да вляза в
жилището на Бога!"
Св. преподобни Теофан Изповедник († ок.818, 12 март) също устроил манастир в Мала Азия. Когато се разчуло, че с молитвите си изгонвал бесове и лекувал различни болести, хора от цялата страна идвали за помощ при него. Бог дал целебна сила на неговите мощи и много болни само като се докосвали до ковчега му, получавали изцеление..
Към сонма на светиите в отделна категория са безсребърниците - тези, които безвъзмездно се грижели за болните. Това те извършвали в изпълнение на Христовата повеля към апостолите: "Болни изцерявайте, прокажени очиствайте, мъртви възкресявайте, бесове изгонвайте. Даром получихте - даром давайте" ("... Туне приясте, туне дадите", Мат. 10:8).
С билки, молитви, ръкополагане и по чудесен начин светите врачове изцелявали както телесните, така и душевните болести. Сред тях са светите безсребърници и чудотворци Козма и Дамян от Рим († 284, 1 юли) и Козма и Дамян от Азия (1 ноември), Кир и Йоан († 311, 28 юни, 31 януари), свв. Пантелеймон (27 юли) и Ермолай Никомидийски (26 юли), Сампсон (27 юни) и Диомид (16 юни), Мокий и Аникита (12 август), Талалей (20 май) и Трифон (1 февруари).
От тях хирурзите смятат за свой професионален покровител св. Козма и Дамян, рентгенолозите - св. архистратиг архангел Михаил (8 ноември), а специалистите по балнеотерапия (хидротерапия) и физиотерапия пък празнуват деня на "Живоносния източник", представян от зографите чрез шадраван с лечебна минерална вода.
На 21 януари стар стил (8 ян. нов стил) акушер-гинеколозите и акушерките ("баби") честват Деня на акушеро-гинекологичната помощ (или Ден на родилната помощ). Този празник не се свързва с почитта към конкретен светец-лечител.
Св. Сава Богати се приема също, че лекува жените, особено бездетните от тях. Освен това св. великомъченица Екатерина (24 ноември), още се почита от "жените, които раждат мъчно".
Св. великомъченица Марина (17 юли) от всички родилки, защото тя още приживе обещала "да помага на жените, които я призовават, докато раждат".
Аптекарите пък имат за свой патрон св. Николай Мирликийски Чудотворец (6 декември).
Зъболекарите в България считат за свой патрон св. свещеномъченик Антип Пергамски (11 април). За него споменава св. Йоан Богослов в Книга Откровение (2:13). При мъченията му накрая той бил заведен на идолското капище, където го хвърлили в нагорещен до червено идол на меден бик (който според легендата е бил с много големи зъби). На икона от ХIХ век, съхранена във Врачанския исторически музей, под образа на св. Антипа зографът изписал и текста на една "Молитва свещенному мученику Антипу от болезни зубния".
Pravoslavieto.com
Със заемки от книгата на Проф. Стефан Мутафов "Светците - покровители на професиите, социалния статус и здравето". С., 2002 година
Местата, където хората отиват да намерят облекчение на телесните си страдания, вече отдавна не се наричат лечебници, а болници. Изглежда повече се набляга на болестното състояние, отколкото на лекуването. Или колкото и да го церят, човек все пак си тръгва болен от болницата. Не толкова физически, колкото от психическите травми, нанесени му от отношението на медицинските работници към него. Болшинството от хората, които прибягват до услугите на днешните български лекари, изтръпват при мисълта за срещата с тях. Пациентът се подготвя не толкова за болката от лечебните манипулации, колкото от горчивината на унижението, на което първо ще бъде подложен за това, че изобщо е прекрачил прага на болницата. Лекари и медицински сестри се оправдават, че отношението им към болните е такова, защото заплатите им са ниски и здравеопазването е в криза.
Но която и сфера на съвременния ни живот да вземем навсякъде е криза политиката, икономиката, образованието. Това говори, че кризата, която преживяваме днес, не е нито политическа, нито икономическа, културна и т.н. Това е криза на личността, на нашето самосъзнание. Само така може да се обясни глобалността на проблемите, които преживява обществото ни .
В основата на тази кризисност стои невъзможността на съвременния българин да различи добро от зло. Границите вече са размити. Вече не съдим с категориите добро и зло. По-важни са интересите политически, икономически и т.н. Всичко зависи от тях и от това кой колко ще плати.
А кой е плащал на лекарите безсребреници, за които любовта към Бога и ближния е била над всичко? И днес нещата не се коренят в заплащането. Това е само оправдание. Вярно е, че хората са бедни и получават мизерни заплати, но не това определя отношението на човека към Бога, другите и работата му. Апостол Павел казва, че и "езичниците, които нямат закон, по природа вършат законното" /Рим. 2:14/. Това означава, че човек трябва да следва съвестта си, вътрешния нравствен закон, който Бог е вложил в сърцето му. Тя не зависи от заплащането, бизнес-интересите или нещо друго.
Това е изпълнение на закона на любовта, любов, която Творецът проявява ежедневно към нас. Нравствеността е способността да се отличава доброто от злото, да се използва дадената от Бога свобода за ориентация на личността към правдата и доброто.
Без духовно-нравствено възраждане няма да можем да преодолеем глобалната криза, в която е обществото ни.
Това духовно обновление, това ново, християнско отношение към нашите задължения, ежедневие и другите хора, може да стане единствено и само в Църквата. Хората с църковно мислене, които съзнават своя дълг към Бога и ближните, могат да се отнасят към всичко в света с подобаващата отговорност и старание. Тогава парите, славата и други ефимерни блага няма да имат това фундаментално значение при мотивацията на нашата дейност.
Когато успеем да превърнем всяко наше действие в служение на Бога и ближните, ще можем да се докоснем до блажения живот на св. лекари-чудотворци, за които единствената награда била благодарността на изцеления и радостта, че служат наТвореца. Затова те били безсребреници, защото не парите ги карали да помагат на страдащите, а милосърдието и любовта.
Полина Георгиева, 1998 година
Молитва святым врачам Пантелеймону, Косме и Дамиану
О, велиции Христовы угодницы и чудотворцы Пантелеймоне, Косме и Дамиане.
Услышите нас, вам молящихся (имена).
Вы весте наши скорби и недуги, слышите воздыхания множества к вам притекающих.
Сего ради к вам яко скорым помощником и теплым молитвенником нашим зовем:
не оставляйте нас
вашим у Бога ходатайством.
Мы присно заблуждаем от пути спасения, руководите нас, милостивые наставницы.
Мы немощны есмы в вере, утвердите нас, Правоверия учителя.
Мы зело убози сотворихомся добрых
дел, обогатите нас, благосердия сокровища.
Мы присно наветуеми есмы от враг видимых и невидимых и озлобляемы, помозите нам, беспомощных заступницы.
Гнев праведный, движимый на ны за беззакония наша, отвратите от нас вашим ходатайством Престола Судии Бога.
Ему же вы предстоите на небеси, святии праведницы.
Услышите,
молим вас, велиции Христовы угодницы, вас с верою призывающим, и испросите молитвами вашими у Отца Небесного всем нам прощение грехов наших и от бед избавление.
Вы бо помошницы, заступницы и молитвенницы, и о вас славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.
Блаженный лик восхвалим бессребреников…
(стихира из службы Собора бессребреников)
Благодатную помощь болящим еще в своей земной жизни оказывали многие угодники Божии, помощь эта засвидетельствована Церковью как в Священном Писании, так и в Предании. Назовем здесь апостола Петра, пророков Илию и Елисея, святителя Алексия Московского, преподобных Антония Великого, Феодора Сикеота, Сергия Радонежского и Серафима Саровского, преподобную Евпраксию, святых мучеников Флора и Лавра. Молитвой и причащением Святых Христовых Таин исцелял святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Известно множество исцелений и от мощей святых угодников. Но в данной статье речь пойдет о тех святых, кто в своей земной жизни избрал профессию врача и прославлен Церковью именно как врач-бессребреник – в их честь и память священник вынимает седьмую частицу из девятичинной просфоры на проскомидии. Помощь этих святых призывается также в Таинстве Елеосвящения и в чине малого освящения воды.
Дару исцеления, который они получали от Господа, предшествовали праведная жизнь, подвиги поста и молитвы, многолетняя внутренняя работа над собой, полное отвержение выгоды и человеческой славы; завершением их земного пути часто становилась мученическая кончина за исповедание веры в Того, Чьей благодатной помощью они исцеляли.
Имена некоторых святых врачей названы в стихире на "Господи, воззвах" (Слава:) службы Собора всех святых бессребреников, совершаемой в неделю, ближайшую к 1/14 ноября:
"Блаженный лик святых восхвалим днесь безсребреников:
апостола и евангелиста Луку, врача недужных преизрядна;
Антипу, Харалампия и Власия, всечестных священномучеников;
Спиридона и Модеста, пресветлых Церкве светильников;
три единоименныя и единонравныя двоицы – Космы и Дамиана богомудрых,
Кира со Иоанном славным, Божественнаго".
Служба эта была составлена в XIX в. на Афоне монахом Венедиктом; в 1980 г. ее прислали из Русского Пантелеимонова монастыря в Издательский отдел Московской Патриархии, и она вошла в издание ноябрьской Минеи.
Не пытаясь пересказать жития этих подвижников, остановимся лишь на некоторых, наиболее ярких, памятуя слова митрополита Московского Платона (Левшина):
"Якоже ароматы, чем более растираются руками, тем больше издают благоухания, так и жития святых, чем более углубляем мы в них свое размышление, тем более открывается святость и слава праведников и наша польза".
Начнем рассказ со святого апостола и евангелиста Луки, о котором в тропаре говорится как о "враче человеческих немощей, недуги естества и язвы души исцеляющем". Он родился в Антиохии, судя по имени (Лука – сокращение латинского "Лукиан", светлый) – не в еврейской семье, получил разностороннее греческое образование, был врачом и хорошо владел живописью.
Он мог на родине достичь богатства и почестей, однако, к удивлению всех знавших его, пренебрег "блестящей карьерой" и ушел в Галилею – на поиски явившегося там Учителя праведности. Истину о Едином Боге и о грядущем в мир Искупителе Лука узнал из книг Ветхого Завета. И, услышав об Иисусе Назорее, будущий апостол безошибочно почувствовал: вот Тот, Кто берет на Себя грехи падшего мира.
Лука стал одним из скромнейших учеников Спасителя. Однако среди всех людей, дивившихся чудесам Христовым и возвещаемому Им учению, именно Лука был самым внимательным зрителем и слушателем. Святитель Иоанн Златоуст (также уроженец Антиохии) говорил: "По сравнению с другими писателями Евангелия, святой Лука отличается большей полнотою, с какою он объемлет новозаветные события, начиная от Рождества святого Иоанна Предтечи, о котором он один только и говорит. Равным образом и последнее евангельское событие – Вознесение Иисуса Христа на небо – святой Лука один рассказал подробно".
Сердцеведец Христос не дозволил Луке оставаться только созерцателем, но уготовал ему трудный жребий благовестника. Святой Лука оказался в числе тех 70-ти апостолов, которых еще во время своей земной жизни "избрал Господь … и послал их по два пред лицем Своим", сказав им: "Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков" (Лк. 10:1–3). В числе полученных от Господа благодатных даров обрел Лука и дар исцелять болезни и изгонять бесов.
Во время распятия Господа Иисуса Христа святой Лука среди немногих верных "стоял вдали и смотрел на это" (Лк. 23:49), а после Своего Воскресения Спаситель одним из первых утешил Луку, явившись ему и Клеопе по пути в Эммаус (Лк. 24:13–35). После сошествия Святого Духа Лука пребывал некоторое время вместе с другими апостолами в Иерусалиме, а потом отправился на свою родину в Антиохию.
По пути он посетил с проповедью Севастию (главный город Самарии), где взял от мощей Иоанна Предтечи десную руку, под которую некогда подклонил Свою главу Христос, и передал ее антиохийским христианам. Десница святого Иоанна Предтечи, сохранению которой послужил в свое время апостол Лука, летом 2006 г. была принесена для поклонения в Россию.
В Троаде апостол Лука познакомился со святым апостолом Павлом, принял участие в его втором миссионерском путешествии и с того времени сделался постоянным спутником первоверховного апостола. Господь, приуготовляя апостолу Павлу Небесный венец, попустил ему в земной жизни тяжкие болезни тела. Тут и пригодилось Луке освоенное в юности искусство медицины: лекарственными средствами облегчал он страдания своего великого наставника. Такой спутник был истинным даром Божиим для апостола Павла, называвшего святого Луку "врачом возлюбленным" (Кол. 4:14). "Проповедник же деяния, и изряднее же Павлова, егоже показался еси сошественник, врач же и таинник" (на стиховне 3 стихира). "Один Лука со мной", – писал святой апостол Павел из темницы (2 Тим. 4:10).
После мученической кончины первоверховных апостолов Петра и Павла (ок. 67 г.) святой Лука покинул Рим и продолжил проповедь в Ахайи, Ливии, Египте и Фиваиде. В городе Фивы он мученически окончил земной путь на 85-м году жизни во время гонения Домициана. Во второй половине IV в. мощи святого Луки были перенесены из Фив в Константинополь и были положены в храме Святых апостолов под престолом вместе с мощами апостолов Андрея и Тимофея. На протяжении многих столетий от честных мощей апостола Луки проистекали исцеления глазных болезней. Вместе с возвращением здоровья к исцелившимся приходило и духовное прозрение.
Святой апостол и евангелист Лука – первый врач христианской эпохи, он являет прекрасный пример человека, обратившего все свои силы и таланты – врача, писателя, проповедника, живописца – на службу Христу и Его Церкви. В песнопениях святому настойчиво подчеркивается, что апостол Лука был врачом, прежде всего исцеляющим душевные страсти, причем не столько средствами медицины, сколько силой благовестия Христова: "Душ врачевству, паче телес научився хитрости, мудре, и обоюду вседобр показался еси, Божиею мудростию вдохновен, еюже врачуя души и телеса" (2 стихира на хвалитех). Традиционная иконография апостола Луки – во время работы над Евангелием, с раскрытой книгой; по иконописному подлиннику он "подобием рус, власы кудрявы, брада аки апостола Иакова Зеведеова (невелика и не курчевата)". В книжной миниатюре и храмовой росписи апостолу Луке нередко усваивается древняя символика – изображение тельца, означающее жертвенное, искупительное служение Спасителя, о чем говорится в написанном Лукой Евангелии. Память его совершается 18 октября.
Апостол Лука прославляется Церковью не как врач, а как апостол и евангелист, однако особенности его врачебной деятельности: "душ врачевство", помощь в избавлении прежде всего от душевных страстей, от греха, как источника болезней телесных, стали добрым примером для святых целителей всех последующих времен.
Первыми в чине святых врачей Церковь именует "Пантелеимона прехвальнаго великомученика, со Ермолаем, славным огласителем его", "яко в безсребреницех начальных" (канон Собора святых бессребреников).
Память святого великомученика и целителя Пантелеимона совершается 27 июля/9 августа. Церковь именует его "юности обуздателем, жезлом старости, заступником в болезнях, безсребреником – целителем" (1-я стихира на "Господи, воззвах"). В другом песнопении о нем говорится: "святых безсребреников священная красота и Божественных мучеников великопобедная слава".
Житие его широко известно; сотни тысяч православных имели возможность помолиться пред его честной главой, которую привозили из Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря в Россию в 1996 и 2000 гг. Мы обратим здесь внимание на те моменты его жития, которые связаны с его врачебной деятельностью.
Будущий великомученик и целитель Пантелеимон родился в Никомидии (Малая Азия) в семье знатного язычника Евсторгия и христианки Еввулы и был назван Пантолеоном ("во всем лев") – родители хотели видеть его мужественным и бесстрашным. Мать умерла рано, и отец отдал мальчика в грамматическую школу, затем обучал его медицине у знаменитого в Никомидии врача Евфросина. Обаятельный юноша, на лету усваивающий все премудрости медицины, был представлен императору Максимиану, который захотел сделать его впоследствии придворным врачом.
Наставления в вере Христовой Пантолеон получил от пресвитера Ермолая, тайно проживавшего в Никомидии после гонений 303 г., когда были сожжены 20 тысяч христиан. Юноша готовился принять Святое Крещение, и Сам Господь послал ему чудесное знамение. Однажды, возвращаясь от учителя, он увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ядовитой змеей, которая извивалась тут же. Исполненный сострадания, юноша взмолился ко Господу: "Господи Иисусе Христе, хотя я и недостоин призывать Тебя, но если Ты хочешь, чтобы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою и сделай так, чтобы отрок этот ожил, а змея издохла". В каноне великомученика поется: "Делы увериться хотя в вере, в нейже от Ермолая освящен был еси, яко, узрев же отроча мертво, молитвою твоею воздвигл еси того, змия же умертвил еси" (песнь 5).
Став христианином, Пантолеон старался привести к вере и своего язычника-отца. И вновь Господь послал чудо. Пантолеон уже был известным врачом, к нему нередко шли с последней надеждой, и однажды привели слепого, которого никто другой не мог исцелить. "Свет глазам твоим возвратит Отец света, Бог истинный, – сказал слепцу Пантолеон. – Во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри!" Слепец тотчас же прозрел, а вместе с ним духовно прозрел и отец святого – Евсторгий. История обращения святым своего отца – прекрасный урок нынешним молодым неофитам, скорбящим о неверии своих близких. Великомученик показывает, что не конфликты и споры с невоцерковленными родственниками, а совершенные во имя Христово дела свидетельствуют о Господе лучше самой красноречивой проповеди.
После смерти отца святой Пантелеимон всецело посвятил свою жизнь страждущим, больным и убогим. Он безмездно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в темницах узников и при этом исцелял страждущих не столько медицинскими средствами, сколько призыванием Господа Иисуса Христа. В каноне великомученику говорится, что он "Христовым призыванием, а не различными снадобьями, болезненных страстей корения посекает" (песнь 8).
Милостивому и бескорыстному врачу позавидовали те, кто считал медицину стабильным источником доходов. Императору донесли, что Пантолеон христианин и лечит христианских узников. Тогда святой "снедаемым завистию и гневом боримым, непоборимую силу сим представил и победил злочестивое томление" (песнь 4). Уговоры, угрозы, а затем и жесточайшие мучения не сломили страстотерпца; он молился о своих мучителях, и, как свидетельствует его житие, масличное дерево, к которому он был привязан перед казнью, процвело и исполнилось цельбоносных плодов.
Перед казнью святого слышан был глас с Неба, повергший в ужас мучителей и повелевший называть святого Пантелеимоном, т. е. "всемилостивым". При усекновении главы из раны, говорится в его житии, "истекла кровь и млеко". Тело святого Пантелеимона, брошенное в костер, осталось неповрежденным, и тогда Никомидийский страстотерпец был с честью погребен христианами. Произошло это в 305 г. Память святого Пантелеимона издревле чтится Православным Востоком. Уже в IV в., т. е. менее чем через 100 лет после преставления великомученика, были воздвигнуты храмы во имя святого в Севастии Армянской и Константинополе.
Драгоценными останками великомученика Пантелеимона освящены многие места, особенно на Святой Афонской Горе. Многострадальная цельбоносная глава его и часть святых мощей пребывают на Афоне, в монастыре, носящем его имя.
Святой великомученик Пантелеимон не только обрел благодать "телесные страсти целити явственно", но и "душ обрелся еси врач изряден, словом благодати уврачуя вся" (стихира на хвалитех). За благодатным врачеванием человеческой души следовало и выздоровление тела. Недаром, обращаясь к святому врачу-чудотворцу Пантелеимону, мы просим его прежде всего о духовном благе: "Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне, моли Милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим" (тропарь).
Служба святому в русском Пантелеимоновом монастыре на Афоне отличается особой торжественностью. Предпразднство продолжается восемь дней, причем каждый день поется особый канон святому на свой глас.
В Россию часть мощей великомученика была принесена в 1863 г. иеромонахом Арсением (Мининым). В Москве на Никольской улице была сооружена специальная часовня для хранения афонских святынь. Засвидетельствовано множество чудесных исцелений по предстательству святого (в книге о великомученике, изданной в 1903 г. в Москве, описано более двухсот случаев). Настоятелем часовни в начале XX в. был иеросхимонах Аристоклий, прославленный в лике Московских святых. В часовне находился пользующийся большим почитанием москвичей чудотворный образ великомученика. Ныне икона находится в храме Воскресения Христова в Сокольниках .
Посвящение великомученику Пантелеимону – обычное для больничных храмов и часовен. В Московской епархии это больничные храмы в Пушкинской, Мытищенской и Наро-Фоминской центральных районных больницах, в больнице РАМН в Черноголовке, в больнице Электростали, в поселке санатория им. Герцена (Одинцовское благочиние) и многих других лечебных учреждениях.
Один из древнейших (XIII в.) образов великомученика Пантелеимона с житийными клеймами хранится в монастыре святой Екатерины на Синае. Эта икона является уникальным историческим и иконографическим источником, поскольку содержит 16 первоначальных и хорошо сохранившихся клейм. В среднике святой великомученик представлен красивым юношей в особых одеяниях, в византийской иконографии усвоенных чину святых целителей-бессребреников. Святой изображен в синем хитоне с золотыми нарукавниками, поверх которого лежит еще одна синяя рубаха с широкими рукавами и золотым оплечьем. На ней – коричневый плащ типа фелони. На левом плече святого изображена узкая белая лента, напоминающая диаконский орарь. Смысловая параллель со священными облачениями очень существенна: как клирики при рукоположении обретают Божественную благодать совершать таинства, так и святые бессребреники получают от Господа силу исцелять Его именем.
На принадлежность святого к чинам великомучеников и одновременно святых целителей указывают мученический крест в правой руке и коробочка с лекарствами в левой. Однако обе детали трактованы весьма своеобразно. Коробочка уподоблена золотому ковчежцу, украшенному драгоценными камнями и большим крестом. Изображенные внутри сосудики на ярком красном фоне вызывают мысль не столько о лекарствах, сколько о реликвиях самого святого – крови и молоке, истекших во время казни. Шестиконечный крест также имеет необычную форму с золотыми навершиями по краям и золотой перевязью у средокрестий. Так в византийском искусстве представляли частицы Животворящего Креста Господня. Скорее всего, св. вмч. Пантелеимон держит в руках не просто мученический крест и атрибут своей профессии, но чудотворные святыни, приносящие исцеления страждущим. Иконописец средствами живописи подчеркивает главную мысль всего жития св. Пантелеимона, который исцелял не собственной волей и профессиональным умением, но силой веры и дарованной свыше благодатью. Знаменательно, что для создания житийных композиций иконописец использует структуру хорошо известных иконографических типов. Сцена со зверями цитирует основной мотив композиции "Даниил во рву львином". Сцены исцелений повторяют схемы изображений чудес Христа. Цитаты были рассчитаны на моментальное узнавание, усиливавшее символическое сопоставление чудес святого и деяний Христа, именем Которого исцелял святой вмч. Пантелеимон (см.: Лидов А.М. Византийские иконы Синая. М. – Афины, 1999).
Иконописный подлинник предписывает изображать святого вмч. Пантелеимона так: "млад аки Георгий, риза киноварь, средняя празелень, испод вохра, в руке сосуд, а в другой перо…" Со временем перо трансформировалось в ложечку для лекарств, а сосуд – в ларец со снадобьями. Согласно этим указаниям, на Афоне во второй половине XIX в. были созданы многочисленные иконы великомученика. На ковчежце часто помещалось изображение Святой Горы. Эти намоленные образы доныне украшают храмы России, много их и в Московской епархии.
В сознании православных имя страстотерпца неразрывно связано с именем "Богомудрого наставника Пантелеимона, ученика еллинских врачев" – священномученика Ермолая, принявшего мученическую кончину накануне (память его 26 июля). Святой Ермолай почитается Церковью не только как "благочестия светлый проповедник, мученик твердый", но и как "безмездный врач" (тропарь). "Страсти твоя врачуют страсти призывающих тя, священнострадальче; туне подаеши болящим исцеления, яко в лице безсребреник с Пантелеимоном" (седален по полиелее). Оба святых – ученик и учитель – нередко изображаются на иконах рядом, их имена вместе призываются в богослужебных последованиях: как и в своей земной жизни святые Ермолай и Пантелеимон были неразлучны и единомысленны, так и по мученической кончине они вместе предстоят престолу Вседержителя и молятся об исцелении душевных и телесных недугов всех призывающих их имена.
Память "скорбящих сострадательного утешителя, болящих безмезднаго врача" (стихира по 50-м псалме) дорога еще и тем, что в честь священномученика Ермолая был крещен будущий святитель Ермоген. В Москве была Ермолаевская церковь на углу Большой Садовой и Большого Козихинского переулка, построенная в 1610 г., – молельня св. Патриарха Ермогена. Этот храм дал имя Ермолаевскому переулку, которому недавно возвращено историческое название. Храм св. Ермолая, снесенный в 1932 г., памятен москвичам тем, что в нем 11 марта 1925 г., в Прощеное воскресенье, святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, совершил одно из последних богослужений в своей земной жизни. Известно, что во время торжественного прославления священномученика Ермогена его святые мощи были покрыты мантией с вышитыми на скрижалях изображениями мучеников Ермолая и Ермогена.
"Предстательством твоим, всеприснопамятне, и по тебе страдавша великаго Пантелеимона изымайте от искушений и недугов вас любовию почитающих", – молится Церковь священномученику Ермолаю и его верному ученику.
Православный месяцеслов и служба Собора святых бессребреников содержат упоминание трех пар святых, носящих имена Космы и Дамиана. Во избежание путаницы в древних списках после жизнеописания этих святых целителей иногда помещалось такое обращение к читателю:
"Ведомо же буди всем, творящим памяти святых Космы и Дамиана, яко три суть версты (пары) святых, но теми же имены нарицаемы, и врачевскую хитрость умевающи, нареченные безсребреники".
Такое же ясное указание на различие их можно видеть и в Четиях Минеях святителя Димитрия. Под 17-м днем октября так сказано:
"Три суть двоицы свв. безсребреников Космы и Дамиана, купно сими имены зовомы, врачевскую хитрость имущие. Едине быша сынове Феодотии жены благочестивыя, иже с миром усопша, и положены быша на месте Фереман (1 ноября). Друзии же хождаху в Риме, имуще учителя завистлива, ихже он лестию на гору возведе, аки собирати былие, и каменем поби их
(1 июля). Третии же сии, ихже почитается ныне память (17 октября), бяху от Аравитския страны, врачевское художество умеющи". "Тройственный сопруг безмездников Космы и Дамиана всечестный… воспеваем, делы единаковых, якоже и именованием. Светлии житием, твердии верою и ревностию равнии возсияша из Рима, от Асии же и Аравии. Темже нами вкупе да почтени будут" (канон Собора безсребреников, песнь 3).
Особенно наглядное указание на различие их всех представляют иконописные подлинники. В них так описывается наружный вид святых братьев:
Наиболее торжественно празднуется память святых Космы и Дамиана Асийских (1 ноября). Служба содержит два канона. Краегранесие первого (6 гласа): "Славныя врачи земным пети подобает", а второго
(1 гласа, творение Иоанна Дамаскина): "Песньми почитаю мудрыя безсребреники". Минея предусматривает возможность совершения им полиелейной или славословной службы. Этим же святым целителям посвящено наибольшее количество дошедших до нас священных изображений.
Время их подвигов точно не известно. Несомненно только то, что они жили не позднее IV в., так как в первой половине V в., при императоре Феодосии Младшем, им уже посвящали храмы. Их отец-язычник умер, когда святые были совсем малыми детьми; мать их, преподобная Феодотия (память вместе с Космой и Дамианом), воспитала сыновей в христианском благочестии и отдала на обучение врачебной науке. Восприятие благодатного дара Духа Святого – силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей, лечить животных – образно передает византийская миниатюра Х в., где святые Косма и Дамиан изображены принимающими покровенными руками лекарскую сумку, которую им подает десница Божия. "Благодать врачеваний от Бога приемше" (светилен), святые бессребреники не ждали, когда к ним обратятся за помощью: чтобы быть доступнее для болящих, Косма и Дамиан сами переходили из города в город. С больных братья никогда не брали никакой платы. "Духом же Божественным позлатившеся, беззлатно исцеление недугующим подаете, двоица священная, светозарный соузе" (стихира на стиховне, творение Феофаново).
Не ради своей славы святые Косма и Дамиан врачевали недуги, а ради славы Бога, даровавшего им благодать исцелений. "Богатство восприемше Небесное и славу оставльше земную" (седален по 2 кафизме), об одном только просили святые братья исцеленных ими: чтобы те твердо верили во Христа и жили по Его заповедям. Если же врачуемые еще не были просвещены светом Евангелия, то Косма и Дамиан старались обратить их к христианской вере.
Но не только на людей простиралась целебная сила святых врачей. Они не забывали и бессловесных животных: "Праведник милует души скотов" (Притч. 12:10). Святые братья "злата или сребра евангельски не стяжаша, человеком же и скотом благодеяния преподаша" (1-я стихира на "Господи, воззвах"). Однажды в пустынном месте братья нашли едва живого верблюда; святые сжалились над ним, вылечили и отпустили здоровым. Впоследствии благодарное животное послужило братьям.
Братья не расставались друг с другом, вместе молились, вместе ходили, вместе врачевали. Дав обет никогда ни от кого ничего не брать, всю жизнь хранили они свой обет, и только под конец одному из них Господь попустил нарушить его. Исцеленная братьями безнадежно больная женщина просила Дамиана во имя Святой Троицы принять малый дар – три яйца, и тот, ради Имени Святой Троицы, согласился. Опечаленный Косма подумал, что брат нарушил обет и, умирая, завещал похоронить его отдельно от брата. Вскоре умер и Дамиан, и близкие недоумевали, следует ли исполнить волю покойного Космы и похоронить ранее не разлучавшихся братьев в разные могилы. Недоумение разрешил спасенный братьями верблюд: человеческим голосом он провещал, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Космой, что не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Имени Божия.
На житийных клеймах икон святых бессребреников встречается сюжет с явлением Христа святому Косме: Господь вразумляет его, что Дамиан принял дар исцеленной женщины не ради корысти, а во славу Святой Троицы.
Братьев погребли в одной могиле, и вскоре на месте их погребения, в месте, называемом Фереман, в Месопотамии, построили церковь, в которой совершалось множество исцелений: "Источник исцелений единаго токмо в лете исцелеваше, храм же безсребреников все множество исцеляет недугующих" (стихира на стиховне). Не только честные мощи страстотерпцев, но даже только молитва к ним исцеляет: "ихже мощи страсти осязанием врачуют, и самая токмо имена недуги от человеков отгоняют" (стихира на "Господи, воззвах").
Из чудес, изображаемых в клеймах, следует упомянуть избавление благочестивой жены от посягательств насильника (поэтому святые братья почитаются и как покровители христианских семей); вразумление, а затем и исцеление больного туберкулезом ("с кровию гной отплючь"), грешившего сквернословием и богохульством – святым молятся об избавлении от греха сквернословия.
Первые переводы сказаний о святых братьях появились на Руси еще в домонгольское время, в их честь было воздвигнуто немало храмов. В Московской епархии насчитывается более десяти престолов, посвященных святым. Весьма разнообразна и иконография бессребреников Космы и Дамиана Асийских. Сохранилась (ныне в Рублевском музее) храмовая икона из Пятницкой церкви Дмитрова, а также ряд житийных изображений. Наиболее часто святых бессребреников изображали в составе избранных святых или на полях наиболее чтимых икон. Такие изображения были воплощенной молитвой заказчика к святым о сохранении здоровья и исцелении от недугов. Создаются такие иконы и в наше время; примером может служить икона Знамения Пресвятой Богородицы в селе Кузьминском Домодедовского благочиния.
На Руси святых Косму и Дамиана считали покровителями детей, им молились о научении грамоте. Примечательно, что святитель Макарий включил в свои Минеи Четии в день памяти святых братьев (1 ноября) поучение "Каковому должно быть учителю". В молитве святым Косме и Дамиану Асийским есть такое прошение: "Юныя дети, вашей помощи во учении книжном просящия, вашими молитвами наставите, да вашему житию ревнующе, не земное точию научение приобрящут, но паче во благочестии и правой вере непрестанно да преспевают". Вероятно, именно верой в покровительство святых братьев учащимся объясняется то, что в руках бессребреников на иконах иногда изображали чернильницы с перьями (вспомним приведенное выше описание иконописного подлинника). Травы у ног святых напоминают о врачевании зелием, а письменные принадлежности – о врачевании словесами.
Во второй половине III века в Риме, в период лютых гонений на христиан, жили два брата-бессребреника, носившие те же имена. Косма и Дамиан Римские происходили из знатной семьи; родители воспитали их в вере Христовой, и братья, изучив врачебное искусство, не только исцеляли страждущих различными недугами, не требуя за это никакой платы, но сами помогали неимущим.
Святые обходили Рим и его окрестности, отыскивая болящих, и прежде, чем начинали врачевать, наставляли их в вере Христовой. "Не хитростию человеческой, но Божественною благодатию очищаете недуги человеков, славнии", – говорит о способе врачевания святых братьев Церковь (6 песнь канона). По молитве святых получил вразумление, обратился к вере Христовой, получил исцеление от недуга даже гонитель христиан – правитель Карин.
Земная жизнь святых увенчалась мученическим венцом: врач-язычник, некогда обучавший их медицине, из зависти пошел на грех убийства. Заманив братьев в горы, якобы для сбора целебных трав, он напал и убил сначала одного, а затем другого. В Риме сохранился посвященный им храм VI в. с мозаичными изображениями святых бессребреников.
Согласно церковному преданию, святые Косма и Дамиан Римские некоторое время прожили в ссылке в Тавриде, на территории нынешнего Крыма. Здесь у подножья Чатырдага, недалеко от Алушты, есть источник и монастырь их имени. Интересна история возникновения этой обители.
В 1848 г. Херсонскую и Таврическую кафедру возглавил "русский Златоуст" – архиепископ Иннокентий (Борисов) – член Императорской Академии наук, доктор богословия, талантливый историк и блестящий оратор. Владыка верхом, а иногда пешком посещал древние развалины храмов, урочища, пещеры и источники; побывал он и у источника, носящего имя святых Космы и Дамиана. По его прошению в 1850 г. было дано высочайшее соизволение на открытие киновии у источника. Из-за начавшейся вскоре русско-турецкой войны и блокады Крыма англо-французскими войсками первый храм был освящен только в 1857 г. уже при преемнике Владыки Иннокентия, архиепископе Димитрии. Обитель славилась особой святыней – чудотворной иконой святых Космы и Дамиана Римских с частицей их мощей. Разоренный в годы безбожия, монастырь в наше время возрождается, вернулась в его стены и чудотворная икона святых Космы и Дамиана: "Источник исцелений имуще, святии безсребреницы, исцеление подаете всем требующим, яко великим даром сподобльшеся от приснотекущаго источника – Спаса Христа" (стихира на хвалитех, Слава).
Третья двоица святых бессребреников – Косма и Дамиан Аравийские – прославляются 17 октября. Как и римские бессребреники, они пострадали в конце III века, во времена гонений Диоклетиана и Максимиана. О житии сведений сохранилось мало, но почитание их в Русской Церкви возросло после чудесного спасения императора Александра III с семьей при крушении царского поезда близ станции Борки под Харьковом, которое произошло как раз в день памяти святых, 17/30 октября 1888 г. Государь тогда один удерживал на своей спине крышу поврежденного вагона, пока его покинули все пассажиры.
Россия была потрясена возможными страшными последствиями катастрофы. На месте крушения в Борках возвели храм, по всей стране служили благодарственные молебны, строили храмы и часовни, писали иконы. Бережно сохраняются такие святые образы и в Московской епархии. Так, в правом приделе Покровского храма села Хомутово (Щелковский округ) есть икона с изображением небесных покровителей членов царской семьи и святых, память которых совершает Церковь 17/30 октября. Представлены на этой памятной иконе и святые бессребреники Косма и Дамиан. Молятся им не только об исцелении от болезней, но и об избавлении от внезапной смерти.
На рубеже III–IV вв. Церкви явлена была еще одна "двоица мучеников, душевные болезни наши исцеляющая – Кир и Иоанн чудодейственные" (стихира на "Господи воззвах", Слава). Разным было их происхождение, род занятий, – их объединило желание послужить болящим и страждущим не только средствами медицины, но и молитвой. Кир был врачом в Александрии, безвозмездно лечил больных и помогал обездоленным; во время гонений Диоклетиана он удалился в Аравийскую пустыню, желая достойно приготовить себя к страданиям за Христа в иноческом чине. Врачевания он не оставил, хотя помощь больным подавал уже не столько лекарствами, сколько силой своей молитвы – как говорится в службе святым, "не человеческими лечбами врачебными, но Божественными вдохновеньми" (стихира на "Господи, воззвах").
Иоанн нес воинскую службу в Малоазийском городе Едессе. Услышав о враче-пустыннике, он оставил все и отправился в Аравию, чтобы стать учеником и помощником Кира в постнических трудах и делах милосердия.
Узнав, что в египетском городе Канопе схвачена христианка Афанасия с тремя юными дочерьми, Кир и Иоанн поспешили туда, чтобы посетить подвижниц в темнице и укрепить их перед предстоящим подвигом. Бессребреников схватили, подвергли жестоким пыткам и казнили вместе со святыми мученицами.
Это произошло в 311 г. Страдальческую кончину святых бессребреников Кира и Иоанна и с ними мучениц Афанасии и дочерей ее Феодотии, Феоктисты и Евдоксии Церковь вспоминает 31 января/13 февраля. Через столетие святитель Кирилл Александрийский построил на месте языческого капища в селении Мануфин храм в честь святых Кира и Иоанна и перенес туда их мощи. День перенесения мощей бессребреников 28 июня/11 июля. Святые Кир и Иоанн были одними из наиболее почитаемых святых в христианском Египте. На это есть указания в житии свт. Иоанна Милостивого. Житие святых бессребреников и чудотворцев составил святитель Софроний, Патриарх Иерусалимский.
В связи с восшествием на престол императрицы Екатерины II в 1762 г. в день памяти этих святых, в их честь строили много храмов. Так, 15 сентября 1762 г. святитель Тихон Задонский, бывший тогда Новгородским викарием, освятил придел во имя святых Кира и Иоанна в петербургском храме Покрова Пресвятой Богородицы на Васильевском острове. В Москве церковь святых бессребреников Кира и Иоанна была построена на Солянке архитектором К.Бланком в стиле барокко. Этот храм был освящен в 1768 г. митрополитом Амвросием в присутствии самой императрицы. В церкви Кира и Иоанна на Солянке с 1873 по 1918 гг. располагалось Сербское подворье. Храм снесли в 1934 г.
Путь земной жизни бессребреников, как правило, венчала смерть за Христа; он редко завершался мирной кончиной. Так "необычно" – безболезненной кончиной в глубокой старости – закончилась жизнь преподобного Сампсона Странноприимца, дающего пример христианского милосердия, живой и действенной любви к людям, доходящей до полного самоотвержения.
Святой Сампсон родился в Риме в богатой и знатной семье, получил хорошее образование, особенно основательно изучил врачебное искусство. Медицину он изучал с одной только целью – послужить ближнему. После смерти родителей Сампсон, памятуя евангельский совет Спасителя богатому юноше (Мф. 19:21), раздал богатое наследство нуждающимся, отпустил всех рабов на свободу и "в пустыню вселился, яко Илия древле" (стихира на вечерне), с намерением проводить строгую жизнь аскета.
Пустынножительство Сампсона было недолгим: Господь призвал его на другой подвиг. Сампсон перебрался в Константинополь, поселился в небольшом доме и стал принимать странников, больных, нищих, "милостив недужным быв, наготующим же всем одежда" (3 песнь канона). Патриарх Константинопольский, узнав о добродетельной жизни и глубокой вере Сампсона, посчитал его достойным пресвитерского сана, хотя святой и не помышлял о том.
Господь прославил своего угодника. Случилось так, что император Византийский Юстиниан I (527–565) тяжело заболел; придворные врачи помочь не смогли; императору оставалось надеяться лишь на Бога; он усердно молился и в сонном видении получил известие о том, что помочь ему может лишь Сампсон. Преподобный исцелил самодержца и, отказываясь от богатых даров, просил Юстиниана построить странноприимный дом с больницей. Император выполнил просьбу святого и даже назначил этим учреждениям необходимое содержание.
После смерти преподобного (около 530 г.) по просьбе его почитателей в странноприимнице устроили церковь, а рядом с ней было построено новое здание для приема странников. К гробнице святого стекалось множество болящих в надежде на его предстательство пред Господом: "Яко светозарно житие твое, яко велия слава, яко богат гроб твой, мудре, идеже честное тело твое лежаше, здравие источает притекающим верно и твоея просящим помощи всегда" (9 песнь канона).
День памяти преподобного Сампсона, "алчущих питателя и сущих в нуждах помощника и поборника велика" (икос), – 27 июня/10 июля, – памятен для россиян победой под Полтавой в 1709 г. В честь этого события было составлено торжественное последование "Служба благодарственная Богу, в Троице Святой славимому, о великой, Богом дарованной победе над свейским королем Каролом вторым надесять и воинством его, содеянной под Полтавою в лето от воплощения Господня 1709, месяца июня в 27-й день". Победа в Полтавской баталии была увековечена возведением в Санкт-Петербурге Сампсониевского храма – в 1710 г. деревянного, а в 1733 г. – каменного. Икона преподобного Сампсона Странноприимца была и в иконостасе Петропавловского императорского собора. Созвучие имени святого Странноприимца с именем библейского Сампсона послужило поводом к созданию знаменитой скульптурной аллегории Полтавской победы – фонтана "Сампсон, раздирающий пасть льва" в Петергофе.
Иконописный подлинник предписывает писать "преподобнаго отца нашего Сампсона Странноприимца" так: "рус, аки Козма, в ризе поповской, на плечах празелень, испод белило, держит обема рукама Евангелие". Иногда в руках святого изображалют свиток или сосуд .
Храмы во имя святого Сампсона Странноприимца в наши дни устраивают преимущественно при богадельнях и домах престарелых, как, например, в г. Вязьме Смоленской области. Следует добавить, что дом престарелых при Константинопольском храме Святой Софии (так называемый герокомион) основал преподобный Андрей Критский, творец Великого канона.
В данной статье мы рассказали не о всех святых врачах-бессребрениках. Необходимо упомянуть еще мучеников Аникиту и Фотия (память их 12/25 августа) – им посвящен один из приделов Никольского храма с. Николо-Урюпино (Красногорский округ); священномученика Мокия (память 11/24 мая), – его мозаичное изображение XI в. находится в соборе монастыря Хосиос Лукас в Фокиде (Греция); другое известное его изображение – фреска XIV в. – находилось в новгородской церкви Успения на Волотовом поле.
16/29 июля совершается память святого мученика Антиоха, врача, пострадавшего за Христа в IV в.; 10/23 ноября – мученика Ореста, пострадавшего при императоре Диоклетиане (305 г.).
Особым почитанием на Руси пользуется святой мученик Трифон (память его 1/14 февраля) – в его честь в 1995 г. учрежден орден Русской Православной Церкви для награждения священнослужителей, государственных и общественных деятелей, служащих правоохранительных органов, писателей и журналистов, медиков и работников просвещения за активную деятельность по борьбе с алкоголизмом, наркоманией и другими разрушительными явлениями в жизни общества.
В Греции, Румынии, на Кипре и на Балканах почитается память святого Стилиана Пафлагонийского. Этого преподобного почитают покровителем маленьких детей, педагогов и детских врачей. Имени святого Стилиана в нашем месяцеслове нет, но по предположению архиепископа Сергия (Спасского), так могли называть преподобного Алипия Столпника (stuli?thV), память которого совершается в тот же день, 26 ноября/9 декабря. В музейных собраниях (в Саввино-Сторожевском монастыре, в Церковно-археологическом кабинете МДА) хранятся иконы преподобного Стилиана, несомненно, отечественного происхождения.
Среди русских святых известны имена преподобных Киево-Печерских отцов, почитаемых как безмездные целители. Это преподобные Агапит (память 1/14 июня), Прохор лебедник (10/23 февраля), Дамиан пресвитер (5/18 октября) и Ипатий целебник (31 марта/13 апреля).
В ХХ в. чин бессребреников пополнился новыми подвижниками. Это священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий), мученица Татиана (Гримблит) и, несомненно, немало тех, неведомых нам, но ведомых Богу, кто и в лютые годы гонений на веру Христову, исполняя врачебный долг, ни в чем не отступил и от своего христианского подвига.
Борис Белоцерковский
Московские епархиальные ведомости". 2006. № 7-8.
http://vedomosti.meparh.ru/2006_7_8/7.htm
Виж също:
www.Pravoslavieto.com