Петнадесета неделя след Петдесетница - за любовта към Бога и ближния
Неделя 15 по Пятидесятнице
На утренята Ев. Лук. 24:1-12.
На литургията 2Кор.
4:6-15. Ев. Мат. 22:35-46
|
Петнадесета неделя след Петдесетница - за любовта към Бога и ближнияНеделя 15 по Пятидесятнице На утренята Ев. Лук. 24:1-12.
|
По-долу:
Виж също:
"Бог, Който някога заповяда да изгрее светлина от тъмнината, Той Същият озари сърцата ни, за да бъде светло познанието на славата Божия, проявена в лицето на Иисуса Христа
.
Но това съкровище ние носим в глинени съдове, та преизобилната сила да се отдава Богу, а не
нам.
Отвред сме наскърбявани, но не стеснявани; в затруднение сме, но се не отчайваме; гонени биваме, но не изоставяни, повалени биваме, но не загиваме. Винаги носим в тялото си мъртвостта на Господа Иисуса, та и животът Иисусов да се открие в тялото ни.
Защото ние, живите, непрестанно се предаваме на смърт заради Иисуса, та и животът Иисусов да се открие в смъртната ни плът, тъй че смъртта действува в нас, а животът - във вас.
А като имаме същия дух на вярата, както е писано: "повярвах и затова говорих", и ние вярваме, затова и говорим, като знаем, че, Който възкреси Господа Иисуса, ще възкреси и нас чрез Иисуса и ще постави с вас.
Защото всичко е зарад вас, та благодатта, като се преумножи, да произведе чрез мнозина още по-голяма благодарност за слава Божия."
(2Кор.
4:6-15)
"Един от тях, законник, изкушавайки Го, попита и рече: Учителю, коя заповед е най-голяма в закона?
А Иисус му отговори: възлюби Господа, Бога твоего, с всичкото си сърце, и с всичката си душа, и с всичкия си разум: тази е първа и най-голяма заповед; а втора, подобна ней, е: възлюби ближния си като себе си; на тия две заповеди се крепи целият закон и пророците.
И когато фарисеите бяха събрани, Иисус ги попита и рече: какво мислите за Христа? Чий син е?
Отговарят Му: Давидов.
Казва им: как тогава Давид по вдъхновение Го нарича Господ, казвайки: "рече Господ Господу моему: седи от дясната Ми страна, докле туря Твоите врагове подножие на нозете Ти"? И тъй, ако Давид Го нарича Господ, как тогава Той му е син?
И никой не можеше да Му отговори ни дума; и от тоя ден никой вече не дръзна да Го попита."
(Ев. Мат. 22:35-46)
Въпрос на законника за вечния живот и за ближния:
"И ето, един законник стана и, изкушавайки Го, рече: Учителю, какво да направя, за да наследя живот вечен?
А Той му каза: в Закона що е писано? как четеш?
Той отговори и
рече: "Възлюби Господа, Бога твоего, от всичкото си сърце, и от всичката си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си разум, и ближния си като себе си".
Иисус му
каза: право отговори; тъй постъпвай, и ще бъдеш жив...."
(Лук.10:25-28)
"И както искате да постъпват с вас човеците, тъй и вие постъпвайте с тях. И ако обичате ония, които вас обичат, каква вам награда? Защото и грешниците обичат ония, които тях обичат. И ако правите добро на ония, които и вам правят добро, каква вам награда? Защото и грешниците правят същото. И ако давате заем на ония, от които се надявате да го получите назад, каква вам награда? Защото и грешниците дават заем на грешници, за да получат същото.
Но вие обичайте враговете си, и правете добро, и назаем давайте, без да очаквате нещо; и ще ви бъде наградата голяма, и ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е благ и към неблагодарните, и към злите.
И тъй, бъдете милосърдни, както и вашият Отец е милосърден."
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Сегодня Христос дает нам или, скорее, напоминает нам о двух основных заповедях: о том, чтобы любить Бога всем нашим сердцем, всем нашим умом, всеми нашими силами, (т.е. всей
властью и способностью которые нам даны любить), и ближнего своего, как самого себя.
Когда мы слышим слово "заповедь", мы всегда воспринимаем его как приказ о том, что мы
должны сделать, а если не сделаем, то понесем ответственность, возмездие; но это слово имеет более широкий смысл. Оно означает завещание Божие нам, когда, сотворив нас, Он одарил
нас свободой, способностью стоять на собственных ногах, дал нам власть выбора и дал нам власть следовать нашему призванию или отвернуться от него. И вот, это не "приказание" от
Бога; это как бы напутствие или завещание в том смысле, в котором человек, когда умирает, оставляет завещание, чтобы его наследники его выполнили.
Как сильно я хотел бы
уметь любить Бога и умом, и сердцем, и всей силой любви, которая только может сыскаться во мне! Но я знаю, что я даже не стремлюсь любить Его с таким совершенством, с такой
полнотой самоотдачи. Как странно и как печально быть любимыми так, как нас любит Бог, и отзываться так нерешительно. Он любит нас так, что призывает нас к бытию, и берет на Себя
риск, потому что Он отдает нам Свою любовь, зная, что она может быть отвергнута. А мы все знаем, что значит открыть свое сердце человеку и быть отвергнутым: ты мне не нужен; может,
ты и любишь меня - мне-то что? Я хочу быть свободным, я хочу быть самим собой, к чему мне твоя любовь?
Мы также можем познать меру Божией любви к нам по дару Его нам во
Христе: Он стал человеком. Он стал одним из нас. Он называет нас Своими братьями и сестрами. Он отдает Свою жизнь за нас!
Если кто отдаст свою жизнь за друга, за глубоко
любимого человека, тем более за человека, который даже не отдает себе отчета об этой жертве, мы были бы озадачены и потрясены, мы бы остановились и задумались, мы бы стали ставить
себе вопросы. Как это возможно, что мне нечем, что во мне нет ничего , чем ответить на дар Христов, не только на то, что предложено, но и дано такой ценой?! И тем не менее, я знаю
о самом себе, и я думаю, что нет среди нас таких, кто не отдавал бы себе отчета, что мы даже и не стремится поистине любить Бога всем своим умом, всем своим сердцем, всей силой
любви, всей мощью, которая только есть!
И вот дальше нам дано слово, предостережение святого Иоанна Богослова в одном из его Посланий: Если кто говорит «Я люблю Бога», но не
любит своего ближнего, тот лжет; потому что как может он говорить о любви к Богу невидимому, неосязаемому, когда он неспособен любить своего ближнего, который конкретен, осязаем,
чья нужда вопиет к нему или чья любовь предложена, подчас так щедро, подчас так застенчиво?
И вот вторая заповедь Христа, второе слово жизни, которое Он нам предлагает: если
ты хочешь научиться, как любить Бога хотя бы зачаточно, научись любить своего ближнего. Но как? Тотчас же, в нашей заносчивости, мы думаем, как возлюбить ближнего великодушно,
героически, жертвенно; Христос же говорит: "Люби ближнего, как самого себя". Что это означает?
Прежде всего, на самом простом материальном уровне, это означает, что чем бы
ты ни обладал, чем бы ты ни пользовался от жизни, позаботься, чтобы хоть один человек, один-единственный человек получил от тебя столько же, сколько ты берешь от жизни. И это может
повести нас очень далеко, потому что ничего подобного мы не делаем. Если подумать о том, сколько мы берем, и берем, и берем, и требуем, и снова требуем, а потом сказать: Хорошо!
Каждое мое требование - требования моего ближнего; все, что я беру, должно быть дано той же мерой моему ближнему, хотя бы одному человеку! - то как щедра была бы жизнь! И если мы
научимся этому, очень возможно, что мы научимся любить и Бога.
И сегодняшнее Евангелие нам дает указание об этом: любить нашего ближнего, любить даже самого дорогого из
ближних всем сердцем, щедро мне мешает, и каждому из нас мешает, наша сосредоточенность на самих себе. Нет другого пути, чтобы научиться любить кого бы то ни было, кроме как
отрешиться от себя.
И именно это говорит Христос: Отвернись от себя! "Отвергнуться себя" означает именно это: вместо того чтобы жить для себя, не смотреть ни на что другое,
не сосредотачиваться ни на чем другом отвернись, посмотри, как широка жизнь, как глубока, как богата! Отвернись от себя и посмотри: вглядись в человеческие лица, вглядись в
человеческие обстоятельства, вглядись в человеческие нужды, вглядись в человеческую радость! Посмотри и увидь! - и оторвись от самого себя. И тогда ты сможешь увидеть других,
какими они есть, видеть их нужду, видеть их голод, их радость, их нищетность - и тогда ты сумеешь дать.. Сначала немножко; а потом, чем больше ты будешь видеть, тем больше сможешь
давать, и любить, как любишь самого себя, той же мерой. Каждый из нас жаждет полноты жизни, исполнения, чуда жизни - дадим его другому! И когда мы научимся отвернуться от себя,
чтобы давать другим, мы увидим, что наше сердце стало способным повернуться к Богу открыто, любовно, благодарно, радостно!
Это начало: эта заповедь Христа "люби ближнего,
как самого себя", дана слабейшим из нас, потому что каждый из нас, в конечном итоге, никого не любит лучше, чем самого себя, самою себя. Так что вот самая простая мера! Мы знаем,
что нам делать! Мы знаем, как, сколько, с какой полнотой - так сделаем же! И тогда, освободившись от порабощения, от рабства самим себе, тогда мы увидим, как широко наше сердце,
как сильно и как многих мы можем любить, и как мы можем начать любить Бога истинно, всем нашим умом, всем нашим сердцем, всей нашей силой любви в нашей хрупкости, потому что не
сила составляет сущность любви, а хрупкость, уязвимость того, той, кто отдает себя щедро, застенчиво, радостно. Аминь.
Митрополит Антоний Сурожский
© Электронная библиотека "Митрополит Сурожский Антоний"
Виж също:
www.Pravoslavieto.com